EL VATICANO ¡Todo aquí!
- AutorEleonora de Toledo
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Hypocrisy Alert! Did Pope Francis Confess he’s Gay in Recent Interview?
27 September 2019 4 Comments
Please I repeat please help keep this website going by making a small donation in support of Leo’s work through Paypal: https://www.paypal.me/LeoZagami
Article by Leo Zagami
Pope Francis made some unusual revelations in a meeting at the local nunciature with fellow Jesuits in Mozambique earlier this month that are sending shock waves across the planet for their controversial content. The transcript of this very revealing meeting that was published only yesterday by the Jesuit-run journal La Civilta Cattolica will prove once again that the Pope is not fit for his role.
In reply to one of the questions, Pope Francis talked about the Christian fixation on sexual morality, before admitting he seeks confessions every two weeks for his weakness and his ongoing sins.
Francis first said: “One dimension of clericalism is the exclusive moral fixation on the sixth commandment. Once a Jesuit, a great Jesuit, told me to be careful in giving absolution, because the most serious sins are those that are more angelical: pride, arrogance, dominion… And the least serious are those that are less angelical, such as greed and lust. We focus on sex and then we do not give weight to social injustice, slander, gossip and lies. The Church today needs a profound conversion in this area.”
We all know what kind of conversion that might be in a Catholic Church where 80% are gay, and 50% of those are almost certainly pedophiles. The Pope criticized clericalism, that it is the application of the formal church-based leadership or opinion of ordained clergy in matters of either the church or broader political and socio-cultural subjects, saying it was “a direct consequence of rigidity.” Pointing out to some of the attitudes he encountered in young priests these days:
“Have you never seen young priests all stiff in black cassocks and hats in the shape of the planet Saturn on their heads? Behind all the rigid clericalism there are serious problems. I had to intervene recently in three dioceses with problems that expressed themselves in these forms of rigidity that concealed moral problems and imbalances.”
So what should they do? Maybe be more flamboyant and more open about their sexuality just like his friend, Father James Martin, SJ an open advocate for the LGBT community. Combatting hypocrisy was a passion like no other for Jesus. In fact, much of Matthew 23 is dedicated to this key topic.
Here are some excerpts from Matthew 23 that the Pope and his friends should dwell on today:
“Then Jesus said to the crowds and to his disciples: ‘The teachers of the law and the Pharisees sit in Moses’ seat. So you must be careful to do everything they tell you. But do not do what they do, for they do not practice what they preach. They tie up heavy, cumbersome loads and put them on other people’s shoulders, but they themselves are not willing to lift a finger to move them. Everything they do is done for people to see…
“‘Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You clean the outside of the cup and dish, but inside they are full of greed and self-indulgence.
“‘Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You are like whitewashed tombs, which look beautiful on the outside but on the inside are full of the bones of the dead and everything unclean. In the same way, on the outside you appear to people as righteous but on the inside you are full of hypocrisy and wickedness.’”
Jesus took hypocrisy very seriously. Mark Mittleberg says, “Our friends naturally see Christians’ hypocritical behavior as being unacceptable. But they need help to see that Christ feels the same way.”
The provincial head of the Jesuit gave a word of welcome at the Pope’s arrival, and he was then invited by the Jesuits to ask questions to kickstart the interview. The “spicy” conversation with the Roman Pontiff in Mozambique lasted a little over an hour.
Aside from Francis attacking patriots accusing today’s believers of “populist mentality,”stating with the usual hypocrisy that “building walls means condemning yourself to death,” the pope compared himself to St.Peter finally admitting he was a “hypocrite, the man of compromise,” what was even more disturbing about his statements was his admission of continuing to sin: “The pope is tempted, he is very besieged: only the prayer of his people can free him.”
One wonders when listening to the words of Pope Francis if he lives in the Vatican or in a place of debauchery reminiscent of the wild days of Studio 54 in New York. However, the LGBT community should continue their condemnation of the ongoing Vatican hypocricy. As America LGBT News Source pointed out back in January 2019“Trump supporters are gay, trans, urban — and tired of being insulted”and also tired of the Pope’s hypocrisy on LGBT matters.
27 September 2019 4 Comments
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Article by Leo Zagami
Pope Francis made some unusual revelations in a meeting at the local nunciature with fellow Jesuits in Mozambique earlier this month that are sending shock waves across the planet for their controversial content. The transcript of this very revealing meeting that was published only yesterday by the Jesuit-run journal La Civilta Cattolica will prove once again that the Pope is not fit for his role.
In reply to one of the questions, Pope Francis talked about the Christian fixation on sexual morality, before admitting he seeks confessions every two weeks for his weakness and his ongoing sins.
Francis first said: “One dimension of clericalism is the exclusive moral fixation on the sixth commandment. Once a Jesuit, a great Jesuit, told me to be careful in giving absolution, because the most serious sins are those that are more angelical: pride, arrogance, dominion… And the least serious are those that are less angelical, such as greed and lust. We focus on sex and then we do not give weight to social injustice, slander, gossip and lies. The Church today needs a profound conversion in this area.”
We all know what kind of conversion that might be in a Catholic Church where 80% are gay, and 50% of those are almost certainly pedophiles. The Pope criticized clericalism, that it is the application of the formal church-based leadership or opinion of ordained clergy in matters of either the church or broader political and socio-cultural subjects, saying it was “a direct consequence of rigidity.” Pointing out to some of the attitudes he encountered in young priests these days:
“Have you never seen young priests all stiff in black cassocks and hats in the shape of the planet Saturn on their heads? Behind all the rigid clericalism there are serious problems. I had to intervene recently in three dioceses with problems that expressed themselves in these forms of rigidity that concealed moral problems and imbalances.”
So what should they do? Maybe be more flamboyant and more open about their sexuality just like his friend, Father James Martin, SJ an open advocate for the LGBT community. Combatting hypocrisy was a passion like no other for Jesus. In fact, much of Matthew 23 is dedicated to this key topic.
Here are some excerpts from Matthew 23 that the Pope and his friends should dwell on today:
“Then Jesus said to the crowds and to his disciples: ‘The teachers of the law and the Pharisees sit in Moses’ seat. So you must be careful to do everything they tell you. But do not do what they do, for they do not practice what they preach. They tie up heavy, cumbersome loads and put them on other people’s shoulders, but they themselves are not willing to lift a finger to move them. Everything they do is done for people to see…
“‘Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You clean the outside of the cup and dish, but inside they are full of greed and self-indulgence.
“‘Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You are like whitewashed tombs, which look beautiful on the outside but on the inside are full of the bones of the dead and everything unclean. In the same way, on the outside you appear to people as righteous but on the inside you are full of hypocrisy and wickedness.’”
Jesus took hypocrisy very seriously. Mark Mittleberg says, “Our friends naturally see Christians’ hypocritical behavior as being unacceptable. But they need help to see that Christ feels the same way.”
The provincial head of the Jesuit gave a word of welcome at the Pope’s arrival, and he was then invited by the Jesuits to ask questions to kickstart the interview. The “spicy” conversation with the Roman Pontiff in Mozambique lasted a little over an hour.
Aside from Francis attacking patriots accusing today’s believers of “populist mentality,”stating with the usual hypocrisy that “building walls means condemning yourself to death,” the pope compared himself to St.Peter finally admitting he was a “hypocrite, the man of compromise,” what was even more disturbing about his statements was his admission of continuing to sin: “The pope is tempted, he is very besieged: only the prayer of his people can free him.”
One wonders when listening to the words of Pope Francis if he lives in the Vatican or in a place of debauchery reminiscent of the wild days of Studio 54 in New York. However, the LGBT community should continue their condemnation of the ongoing Vatican hypocricy. As America LGBT News Source pointed out back in January 2019“Trump supporters are gay, trans, urban — and tired of being insulted”and also tired of the Pope’s hypocrisy on LGBT matters.
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El sínodo de la Amazonía revela la pesadilla de la burocracia vaticana
Por
One Peter Five
-
23/10/2019
Lo hemos oído ya: las universidades han cambiado. Los profesores ya no enseñan “Shakespeare 101”, sino “Shakespeare y el género en los medios”, o “La cultura isabelina de los bardos”[1]. Y se han “cancelado” poetas como Milton o Cranshaw. Los clásicos simplemente no están lo bastante muertos ni son bastante blancos ni bastante masculinos, ahora son también demasiado elitistas. Deleitarse en la grandeza de su lenguaje es intolerancia clasista. Analizar libros de cómic es mucho más noble, una celebración del espíritu proletario.
Paseando por las salas de un edificio dedicado a las artes liberales, en lugar de oír emocionantes debates en clase sobre los méritos objetivos de los textos históricos de las obras de arte, se escuchan “diálogos” que danzan alrededor de interpretaciones relativistas. “Bueno, siento que Van Gogh es un poco agresivo en esta obra”, puede decir un estudiante. (No, hijo, se cortó la oreja sólo por diversión). Y los exámenes no abordan la belleza frente a la fealdad o lo de arriba frente a lo de abajo. Sólo exploran “caminos” horizontales alternativos para “reinterpretar” el arte y la literatura en nuevas formas “subversivas”.
Estos cambios son dirigidos y mantenidos por las administraciones universitarias, que se han vuelto cada vez más burocráticas. Y el “cambio burocrático” tiene sentido si uno se para a pensar cómo funcionan los cursos. Después de todo, se requieren múltiples “caminos” laterales para sostener “diálogos” exploratorios sobre la “construcción de la cultura de campus”, mientras en vez de eso se podrían tener cadenas de mando verticales que simplemente ejecutaran con efectividad. (¿Pero para qué pagar a un profesor adjunto hambriento un sueldo decente cuando se puede pagar a la nueva flota de “oficiales de la diversidad” del campus? Y, además, las jerarquías pueden ser efectivas pero son también inherentemente patriarcales, y eso no lo podemos permitir).
Las semillas del cambio en la universidad fueron plantadas hace décadas, con “amigos” como Michael Foucault despidiendo movimientos artísticos enteros como simples luchas de poder entre los oprimidos y los no oprimidos. Los nuevos “amigos” son los estudiantes mismos, que peinan los libros de texto buscando razones para verse ofendidos para correr a intimidar a los directores del campus hacia la acción, sea ésta cubrir murales, derribar estatuas o prohibir libros.
Pues así es en el Vaticano. Durante décadas ya, los fieles de Roma se han visto sometidos al rumor creciente de redobles de tambor, y no hablo sólo de los bongos que sustituyeron el canto gregoriano y a Palestrina en la misa. Estos son los redobles del cambio y, con el sínodo amazónico de este mes, están llegando al final de su crescendo.
Cuánto mejor para promover el Catolicismo en la región panamazónica sería una valiente búsqueda, de seguro: Cristo encargó a los fieles extender el Evangelio sobre la Tierra, y la Amazonía representa retos de evangelización que justifican la atención. Por ejemplo, la falta de sacerdotes significa que la administración de los sacramentos es desoladoramente escasa en algunas áreas.
Antiguamente, cuando se presentaban obstáculos similares, los mejores misioneros redoblaban su virtud, pidiendo a Cristo que les fortaleciera en compasión, castidad y humildad para poder servir mejor a sus rebaños. Muchos incluso derramaron su sangre, muriendo como mártires y santos. Se puede imaginar que un renovado énfasis tras tan heroica abnegación podría ayudar al Vaticano a conseguir su fin de extender el Catolicismo por el Amazonas. Después de todo, estamos viendo pruebas de que los jóvenes de la Iglesia responden a retos que implican rigor, intensidad y celo. Les gustan la misa tradicional en latín, el incienso y los velos. Probablemente les gustarían los misioneros legendarios como San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, también, si tuvieran la oportunidad de llegar a conocerlos.
Pero es que el Vaticano no lo ve de ese modo. “El tema del sínodo que estamos inaugurando es ‘Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para la ecología integral’”, dijo el cardenal Claudio Hummes durante las notas introductorias el 7 de octubre. “El tema que se afronta sigue las amplias directrices pastorales características del Papa Francisco para crear nuevos caminos”. ¡Ah, caminos! Lo pillo.
Entre los asuntos clave que se han de tratar, el cardenal enumeró el papel de las mujeres, apoyo a la Tierra y a los pobres y “la cara amazónica de la Iglesia: inculturación e interculturalidad en un contexto misionero eclesial”. ¿Eh?
Sólo el número de expresiones de moda en justicia social es bastante para desencadenar un TEPT (trastorno de estrés postraumático) en los que sobrevivan al “primer año de experiencia” programado en sus universidades. ¿Es el sínodo de la Amazonía simplemente un gran taller de diversidad, bullendo en su propia versión de obsequiosos burócratas de campus, con sus camisas de cuello blanco, armados de PowerPoint, portapapeles y regalitos a mogollón?
Solo el tiempo lo dirá, pero los católicos tradicionales, muchos ya quemadoscon los últimos dos sínodos, hicieron ya sonar campanas de alarma cuando descubrieron algunas de las ideas del documento de trabajo que ha circulado durante este año. Los sucesos que se han desdoblado desde que se inauguró el sínodo el domingo no han hecho nada para aliviar sus temores.
Capital entre las ideas controvertidas era la de los sacerdotes casados. En junio, el cardenal Walter Brandmüller (uno de los dos cardenales de las dubbiaque quedan), avisó de que el documento de trabajo amenazaba la tradición del celibato sacerdotal. Y ahora sus predicciones se están mostrando presagios. La noticia del cuarto día del sínodo (9 de octubre), por parte del obispo Erwin Kräutler, fue que dos tercios de los prelados asistentes estaban a favor de ordenar a hombres casados. Y donde se llama a los sacerdotes casados, se sigue seguro la llamada al clero femenino. “Muchos de los obispos están a favor de la ordenación de diaconisas”, dijo Kräutler a los periodistas.
Puede ser divertido debatir estos asuntos en una clase de teología de instituto, o en una cena de Acción de Gracias después unos cuantos coñacs, pero el debate no debería tener lugar en un sínodo. La Iglesia ha hablado definitivamente sobre este tema durante cientos de años y ha proporcionado múltiples razones esclarecedoras sobre porqué los sacerdotes son hombres solteros y célibes (la más importante de ellas que emulan a Cristo, Él mismo un hombre soltero y célibe). La norma está literalmente escrita en piedra, la piedra que es el apóstol Pedro, sobre quien Cristo edificó su Iglesia,
Otro asunto preocupante es el del ecologismo. Sí, los católicos están llamados a ser cuidadores de la Tierra, pero su función como tales debe reflejar un adecuado entendimiento del lugar de la naturaleza en una jerarquía vertical. Por la enseñanza católica, la naturaleza está subordinada al hombre y el hombre está subordinado a Dios. Sin embargo, gran parte del lenguaje del sínodo quiere mezclar (o “integrar”) los tres, como si la naturaleza, la humanidad y Dios fueran entidades conectadas en un plano horizontal (como en una estructura de burocracia).
Para una representación visual de estos esquemas en conflicto, consideremos la distribución de la Eucaristía. Históricamente, el sacerdote, de pie, -y actuando in persona Christi, en la persona de Cristo- bajaba su mano consagrada y colocaba la Eucaristía directamente en la lengua del comulgante, que se arrodillaba en el suelo ante el altar. Así, por la doctrina, el divino literalmente descendía de un plano superior al plano inferior del hombre, que se arrodillaba en un plano aún más bajo, la tierra. La distribución de la Eucaristía de hoy, sin embargo, se alinea más con los tipos de estructuras laterales abogadas por el sínodo. Un ministro laico (que no está ordenado para actuar in persona Christi) está de pie ante el comulgante, que también está de pie, y la hostia pasa de una mano mortal a otra, moviéndose horizontalmente en vez de en vertical, de persona a persona (en lugar de divino a persona), y permaneciendo en un solo plano.
Discutir sobre la distribución de la Eucaristía puede parecer como una insignificante cuestión de estilo pero, como solían enseñar los profesores de literatura (cuando enseñaban los clásicos), el estilo conforma el contenido. Además, el sínodo ha sido la temporada abierta para golpes a los detalles estilísticos desde el segundo día, cuando al papa Francisco bromeó contra el birrete, una prenda preferida por el clero tradicionalista.
Y estos análisis académicos nos traen de nuevo al asunto de las universidades y sus administraciones cada vez más burocráticas (sirviéndonos sólo de ejemplo los burócratas de la diversidad). Sea como catalizador o consecuencia de este giro burocrático, la diseminación de su contenido opera también burocráticamente. Cuando se trata de escribir artículos o discutir ideas, no hay correcto o incorrecto, arriba o abajo, bueno o malo. No se emula a Shakespeare ni a Hemingway ni se intenta elevar el humilde lenguaje de uno para igualar el de ellos. Sólo hay caminos horizontales a nuevas interpretaciones (freudiana, lacaniana o lo que sea) de sus obras.
Ahora vemos que les sigue el Vaticano. El papa ha reunido a sus burócratas de la diversidad para que carraspeen y tartamudeen sobre caminos y diálogos para lograr ideales abstractos, tales como “inculturación e interculturalidad”. Pero han dejado claro que, como las universidades, quieren hacer la diseminación de su contenido burocrática también. El único problema es que su contenido es el amor de Dios, cuya comprensión tradicionalmente significa abrazar la jerarquía y la verdad objetiva (para ponerlo de manera suave). Por el contrario, el acercamiento propugnado por el sínodo es “decididamente naturalista y horizontal, como tortugas con el carácter sobrenatural y vertical de la religión revelada de Cristo”, como dijo Peter Kwasniewski.
Contra este trasfondo se arremolinaba el pasado martes el rumor de que el papa Francisco había negado la divinidad de Cristo en una entrevista con el periodista italiano Eugenio Scalfari. Al día siguiente, en lugar de confirmar o negar el rumor, los gurús de relaciones públicas del Vaticano tomaron una página del libro del colegio, y recitaron obedientemente posible “caminos” ante lo que en realidad haya podido acontecer. Puede ser que Scalfari lo malinterpretara, o quizá lo ha amañado. No fue hasta el sábado, cuando otro oficial vaticano, el Dr. Paolo Ruffini, proclamó un cordial rechazo de la afirmación de Scalfari.
Por desgracia, cuando el papa persiste en conceder entrevistas a un periodista que ya le ha atribuido afirmaciones heréticas en el pasado y cuando despliega respuestas vagas a través de múltiples canales burocráticos antes que un aserto definitivo, se arriesga a una grave confusión. El mundo puedesimplemente colegir el camino más escandaloso de todos: que el papa en realidad no cree que Cristo es divino sino simplemente otro hombre. Ya sabéis, un “amigo” como nosotros.
Honora Kenney es una profesional de los medios de comunicación que escribe desde Brooklyn, Nueva York. Está graduada y tiene un máster en Literatura Inglesa por la Universidad de Notre Dame.
Honora Kenney
Artículo original https://onepeterfive.com/amazon-synod-bureaucracy/traducido por Natalia Martín
[1] Isabelina en cuanto correspondiente a la época de Isabel I de Inglaterra (n. de la t.)
Por
One Peter Five
-
23/10/2019
Lo hemos oído ya: las universidades han cambiado. Los profesores ya no enseñan “Shakespeare 101”, sino “Shakespeare y el género en los medios”, o “La cultura isabelina de los bardos”[1]. Y se han “cancelado” poetas como Milton o Cranshaw. Los clásicos simplemente no están lo bastante muertos ni son bastante blancos ni bastante masculinos, ahora son también demasiado elitistas. Deleitarse en la grandeza de su lenguaje es intolerancia clasista. Analizar libros de cómic es mucho más noble, una celebración del espíritu proletario.
Paseando por las salas de un edificio dedicado a las artes liberales, en lugar de oír emocionantes debates en clase sobre los méritos objetivos de los textos históricos de las obras de arte, se escuchan “diálogos” que danzan alrededor de interpretaciones relativistas. “Bueno, siento que Van Gogh es un poco agresivo en esta obra”, puede decir un estudiante. (No, hijo, se cortó la oreja sólo por diversión). Y los exámenes no abordan la belleza frente a la fealdad o lo de arriba frente a lo de abajo. Sólo exploran “caminos” horizontales alternativos para “reinterpretar” el arte y la literatura en nuevas formas “subversivas”.
Estos cambios son dirigidos y mantenidos por las administraciones universitarias, que se han vuelto cada vez más burocráticas. Y el “cambio burocrático” tiene sentido si uno se para a pensar cómo funcionan los cursos. Después de todo, se requieren múltiples “caminos” laterales para sostener “diálogos” exploratorios sobre la “construcción de la cultura de campus”, mientras en vez de eso se podrían tener cadenas de mando verticales que simplemente ejecutaran con efectividad. (¿Pero para qué pagar a un profesor adjunto hambriento un sueldo decente cuando se puede pagar a la nueva flota de “oficiales de la diversidad” del campus? Y, además, las jerarquías pueden ser efectivas pero son también inherentemente patriarcales, y eso no lo podemos permitir).
Las semillas del cambio en la universidad fueron plantadas hace décadas, con “amigos” como Michael Foucault despidiendo movimientos artísticos enteros como simples luchas de poder entre los oprimidos y los no oprimidos. Los nuevos “amigos” son los estudiantes mismos, que peinan los libros de texto buscando razones para verse ofendidos para correr a intimidar a los directores del campus hacia la acción, sea ésta cubrir murales, derribar estatuas o prohibir libros.
Pues así es en el Vaticano. Durante décadas ya, los fieles de Roma se han visto sometidos al rumor creciente de redobles de tambor, y no hablo sólo de los bongos que sustituyeron el canto gregoriano y a Palestrina en la misa. Estos son los redobles del cambio y, con el sínodo amazónico de este mes, están llegando al final de su crescendo.
Cuánto mejor para promover el Catolicismo en la región panamazónica sería una valiente búsqueda, de seguro: Cristo encargó a los fieles extender el Evangelio sobre la Tierra, y la Amazonía representa retos de evangelización que justifican la atención. Por ejemplo, la falta de sacerdotes significa que la administración de los sacramentos es desoladoramente escasa en algunas áreas.
Antiguamente, cuando se presentaban obstáculos similares, los mejores misioneros redoblaban su virtud, pidiendo a Cristo que les fortaleciera en compasión, castidad y humildad para poder servir mejor a sus rebaños. Muchos incluso derramaron su sangre, muriendo como mártires y santos. Se puede imaginar que un renovado énfasis tras tan heroica abnegación podría ayudar al Vaticano a conseguir su fin de extender el Catolicismo por el Amazonas. Después de todo, estamos viendo pruebas de que los jóvenes de la Iglesia responden a retos que implican rigor, intensidad y celo. Les gustan la misa tradicional en latín, el incienso y los velos. Probablemente les gustarían los misioneros legendarios como San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, también, si tuvieran la oportunidad de llegar a conocerlos.
Pero es que el Vaticano no lo ve de ese modo. “El tema del sínodo que estamos inaugurando es ‘Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para la ecología integral’”, dijo el cardenal Claudio Hummes durante las notas introductorias el 7 de octubre. “El tema que se afronta sigue las amplias directrices pastorales características del Papa Francisco para crear nuevos caminos”. ¡Ah, caminos! Lo pillo.
Entre los asuntos clave que se han de tratar, el cardenal enumeró el papel de las mujeres, apoyo a la Tierra y a los pobres y “la cara amazónica de la Iglesia: inculturación e interculturalidad en un contexto misionero eclesial”. ¿Eh?
Sólo el número de expresiones de moda en justicia social es bastante para desencadenar un TEPT (trastorno de estrés postraumático) en los que sobrevivan al “primer año de experiencia” programado en sus universidades. ¿Es el sínodo de la Amazonía simplemente un gran taller de diversidad, bullendo en su propia versión de obsequiosos burócratas de campus, con sus camisas de cuello blanco, armados de PowerPoint, portapapeles y regalitos a mogollón?
Solo el tiempo lo dirá, pero los católicos tradicionales, muchos ya quemadoscon los últimos dos sínodos, hicieron ya sonar campanas de alarma cuando descubrieron algunas de las ideas del documento de trabajo que ha circulado durante este año. Los sucesos que se han desdoblado desde que se inauguró el sínodo el domingo no han hecho nada para aliviar sus temores.
Capital entre las ideas controvertidas era la de los sacerdotes casados. En junio, el cardenal Walter Brandmüller (uno de los dos cardenales de las dubbiaque quedan), avisó de que el documento de trabajo amenazaba la tradición del celibato sacerdotal. Y ahora sus predicciones se están mostrando presagios. La noticia del cuarto día del sínodo (9 de octubre), por parte del obispo Erwin Kräutler, fue que dos tercios de los prelados asistentes estaban a favor de ordenar a hombres casados. Y donde se llama a los sacerdotes casados, se sigue seguro la llamada al clero femenino. “Muchos de los obispos están a favor de la ordenación de diaconisas”, dijo Kräutler a los periodistas.
Puede ser divertido debatir estos asuntos en una clase de teología de instituto, o en una cena de Acción de Gracias después unos cuantos coñacs, pero el debate no debería tener lugar en un sínodo. La Iglesia ha hablado definitivamente sobre este tema durante cientos de años y ha proporcionado múltiples razones esclarecedoras sobre porqué los sacerdotes son hombres solteros y célibes (la más importante de ellas que emulan a Cristo, Él mismo un hombre soltero y célibe). La norma está literalmente escrita en piedra, la piedra que es el apóstol Pedro, sobre quien Cristo edificó su Iglesia,
Otro asunto preocupante es el del ecologismo. Sí, los católicos están llamados a ser cuidadores de la Tierra, pero su función como tales debe reflejar un adecuado entendimiento del lugar de la naturaleza en una jerarquía vertical. Por la enseñanza católica, la naturaleza está subordinada al hombre y el hombre está subordinado a Dios. Sin embargo, gran parte del lenguaje del sínodo quiere mezclar (o “integrar”) los tres, como si la naturaleza, la humanidad y Dios fueran entidades conectadas en un plano horizontal (como en una estructura de burocracia).
Para una representación visual de estos esquemas en conflicto, consideremos la distribución de la Eucaristía. Históricamente, el sacerdote, de pie, -y actuando in persona Christi, en la persona de Cristo- bajaba su mano consagrada y colocaba la Eucaristía directamente en la lengua del comulgante, que se arrodillaba en el suelo ante el altar. Así, por la doctrina, el divino literalmente descendía de un plano superior al plano inferior del hombre, que se arrodillaba en un plano aún más bajo, la tierra. La distribución de la Eucaristía de hoy, sin embargo, se alinea más con los tipos de estructuras laterales abogadas por el sínodo. Un ministro laico (que no está ordenado para actuar in persona Christi) está de pie ante el comulgante, que también está de pie, y la hostia pasa de una mano mortal a otra, moviéndose horizontalmente en vez de en vertical, de persona a persona (en lugar de divino a persona), y permaneciendo en un solo plano.
Discutir sobre la distribución de la Eucaristía puede parecer como una insignificante cuestión de estilo pero, como solían enseñar los profesores de literatura (cuando enseñaban los clásicos), el estilo conforma el contenido. Además, el sínodo ha sido la temporada abierta para golpes a los detalles estilísticos desde el segundo día, cuando al papa Francisco bromeó contra el birrete, una prenda preferida por el clero tradicionalista.
Y estos análisis académicos nos traen de nuevo al asunto de las universidades y sus administraciones cada vez más burocráticas (sirviéndonos sólo de ejemplo los burócratas de la diversidad). Sea como catalizador o consecuencia de este giro burocrático, la diseminación de su contenido opera también burocráticamente. Cuando se trata de escribir artículos o discutir ideas, no hay correcto o incorrecto, arriba o abajo, bueno o malo. No se emula a Shakespeare ni a Hemingway ni se intenta elevar el humilde lenguaje de uno para igualar el de ellos. Sólo hay caminos horizontales a nuevas interpretaciones (freudiana, lacaniana o lo que sea) de sus obras.
Ahora vemos que les sigue el Vaticano. El papa ha reunido a sus burócratas de la diversidad para que carraspeen y tartamudeen sobre caminos y diálogos para lograr ideales abstractos, tales como “inculturación e interculturalidad”. Pero han dejado claro que, como las universidades, quieren hacer la diseminación de su contenido burocrática también. El único problema es que su contenido es el amor de Dios, cuya comprensión tradicionalmente significa abrazar la jerarquía y la verdad objetiva (para ponerlo de manera suave). Por el contrario, el acercamiento propugnado por el sínodo es “decididamente naturalista y horizontal, como tortugas con el carácter sobrenatural y vertical de la religión revelada de Cristo”, como dijo Peter Kwasniewski.
Contra este trasfondo se arremolinaba el pasado martes el rumor de que el papa Francisco había negado la divinidad de Cristo en una entrevista con el periodista italiano Eugenio Scalfari. Al día siguiente, en lugar de confirmar o negar el rumor, los gurús de relaciones públicas del Vaticano tomaron una página del libro del colegio, y recitaron obedientemente posible “caminos” ante lo que en realidad haya podido acontecer. Puede ser que Scalfari lo malinterpretara, o quizá lo ha amañado. No fue hasta el sábado, cuando otro oficial vaticano, el Dr. Paolo Ruffini, proclamó un cordial rechazo de la afirmación de Scalfari.
Por desgracia, cuando el papa persiste en conceder entrevistas a un periodista que ya le ha atribuido afirmaciones heréticas en el pasado y cuando despliega respuestas vagas a través de múltiples canales burocráticos antes que un aserto definitivo, se arriesga a una grave confusión. El mundo puedesimplemente colegir el camino más escandaloso de todos: que el papa en realidad no cree que Cristo es divino sino simplemente otro hombre. Ya sabéis, un “amigo” como nosotros.
Honora Kenney es una profesional de los medios de comunicación que escribe desde Brooklyn, Nueva York. Está graduada y tiene un máster en Literatura Inglesa por la Universidad de Notre Dame.
Honora Kenney
Artículo original https://onepeterfive.com/amazon-synod-bureaucracy/traducido por Natalia Martín
[1] Isabelina en cuanto correspondiente a la época de Isabel I de Inglaterra (n. de la t.)
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Michael J. Matt discusses the real agenda of the Amazon Synod. It's not women deacons, it's not worshiping little toy idols and it has nothing to do with listening to the indigenous peoples of the Amazon. So, what's it really all about? Something so big and so evil and so ancient that it can only be described as apocalyptic. Plus, who threw the Pachamama statues into the Tiber? The answer to the biggest mystery of the Amazon Synod may surprise you. And, finally, Team Francis ceremoniously carried Pachamama back into the heart of Christendom, into the Basilica of St Peter itself, literally on the shoulders of princes of the Church. But here's the question: Who replaced Pachamama in the lives of the indigenous peoples 500 years ago, and why was she summarily ignored at the Amazon Synod? The answer has everything to do with the United Nations and the Sustainable Development Goals for our "common home".
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Friday, October 25, 2019
I am sending the same three photos again, because Pope Francis today spoke of these wooden images.
The Pope gave a brief talk in the Synod Hall (text below) on the finding by Italian police of these wooden images, which had been tossed into the Tiber River at dawn on Monday, October 21.
And the Pope suggested, citing, in a round about way, a message from the Roman police official in charge of the investigation, that the images might be brought into St. Peter's Basilica this Sunday to be present during the the closing Mass of the Bishops' Synod on the Amazon, to be celebrated on October 27.
The fact that the Pope is suggesting that the images — thought by thousands of Catholics to be inappropriate, and perhaps sacrilegious (it is not clear even now exactly what the images are or represent, because no one has definitively explained whether they are indigenous art works or pagan religious idols) — may be brought into St. Peter's Basilica, the very center of the Church, to be present during the final Mass of the Synod, suggests that the Pope wishes to insist that there is nothing inappropriate, let alone sacrilegious, about these images.
We do not yet know if the images will be present Sunday, but the Pope said today that he would ask his Secretary of State to look into the matter.
Here again are the images:
Top, a carved wooden image of a pregnant woman which was in the first chapel at the back of the Church of St. Mary in Traspontina in Rome from October 4 to October 21, as the Synod of Bishops on the Amazon Region has been held. (I went to the church and saw the images there.)
Critics asked why this image, said to be a fertility image, or a type of idol, was placed in a Catholic church, on the floor of a chapel, just in front of the altar. Many comments on the internet by Catholic observers expressed concern that these images constituted a profanation of the church.
This same image was also present in the Vatican Gardens on October 4, when a ceremony took place, attended by Pope Francis, which included a tree-planting. (link)
Middle, the image and two others like it in the arms of an unknown man who took it out of the church just before dawn on October 21 and threw it into the Tiber River from the Ponte Sant'Angelo.
A video taken by the man, and a second man with him, was posted on the internet on the morning of October 21. The video showed the images being removed from the church, carried to the bridge, and thrown into the river. (link)
Bottom, the image on the bridge just before it was pushed over the edge and into the water. The sun had not yet risen, so the time was just before dawn, which came that day at 7 a.m.
This sets the time of these events between about 6:30 and 7 a.m. on October 21.
========================
And into St. Peter's?
This afternoon in Rome a rumor began to circulate that Pope Francis had issued an apology for the display this month in a Roman church of the naked images of a pregnant women.
The images were present in the back of the Church of St. Mary in Traspontina, not far from St. Peter's Square, for two weeks this month, until they were taken out of the church by two Catholic men on October 21 at dawn and tossed into the Tiber River. (See my previous email).
The news agency I.Media sent out a tweet that Pope Francis had issued the apology in the Synod Hall this afternoon. (See this report by Marco Tosatti, in Italian.)
Then, this evening, it turned out that the report had been misunderstood. (See this second report by Tosatti, link.)
The Pope's remarks were not apologizing for the display of the images, but rather said the precise opposite: Francis, as Bishop of Rome, was apologizing to all those who felt offended by the dawn action of the two Catholic men who took the images from the church of St. Mary in Traspontina and tossed them into the Tiber River.
More significantly, the Pope revealed some news: the images have been recovered by Italian police.
And, Francis concluded, he has asked the Vatican Secretary of State, Cardinal Pietro Parolin, to consider a suggestion made by the Italian police: that perhaps the Vatican may ask the police to hand over the recovered images so that they may be brought into St. Peter's Basilica on Sunday, October 27, to be present at the closing Mass of the Amazon Synod.
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A clear report
Below is a clear report on this matter as posted a short time ago by the Catholic website Rorate Caeli. (link)
The Latin words "Rorate caeli" are the opening words of a text from Isaiah 45:8 in the Vulgate, used in Advent, which is of course dedicated to the Incarnation, and mean "Drop down (dew) ye heavens (from above)..."
In the old Catholic liturgy, the verse and response were:
℣ Rorate coeli desuper et nubes pluant justum.
("Drop down dew, ye heavens, from above, and let the clouds rain the just.")
℟ Aperiatur terra et germinet salvatorem.
("Let the earth be opened and send forth a Savior.")
The Rorate Mass got its proper name from the first word of the Introit (Entrance antiphon): "Rorate caeli désuper et nubes pluant justum" ("Drop down dew, ye heavens, from above, and let the clouds rain the just"). Before the liturgical changes that followed the Second Vatican Council (1962-65), this Mass was celebrated very early in the morning on all Saturdays. In some areas, it was celebrated on several or even all weekdays during Advent (the Votive Mass of Our Lady in Advent).
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The Rorate Caeli Report (link)
Francis Defiant in Defense of Pagan Idols: Will Bring Out Pagan Idols for Worship at Saint Peter's
At the end of Synod works this Friday (that is, today), Francis spoke on the pagan idols that were being displayed at various Synod events and permanently at various altars at the church of Santa Maria in Traspontina, near the Vatican.
Francis first asked "forgiveness" to those who were offended by the action of those who removed the pagan idols from the church and threw them in the Tiber.
He then assured those present that there had not been "idolatry" in the worship and display of the pagan idols, that they had been recovered, and were now under the care of the police. He also said the pagan idols will be brought to Saint Peter's basilica for the closing ceremony of the Synod, this Sunday.
(Various sources, incl. I-Media)
Update: The actual words of Francis
By Pope Francis, October 25, 2019, speaking to the Synod delegates
Good afternoon, I would like to say a word about the pachamama statues that were removed from the Church at Traspontina, which were there without idolatrous intentions and were thrown into the Tiber.
First of all, this happened in Rome and, as bishop of the diocese, I ask pardon of the people who were offended by this act.
Then, I can inform you that the statues which created so much media clamor were found in the Tiber. The statues are not damaged.
The Commander of the Carabinieri [Italian police] wished to inform us of the retrieval before the news becomes public. At the moment the news is confidential, and the statues are being kept in the office of the Commander of the Italian Carabinieri.
The leadership of the Carabinieri will be very happy to follow any indication given on the method of making the news public, and regarding the other initiatives desired in its regard, for example, the commander said, “the display of the statues at the closing Mass of the Synod.” We’ll see.
I delegate the Secretary of State who will respond to this.
This is good news, thank you.
—Pope Francis
(Pope's words provided by Matteo Matzuzzi; translation by LifeSiteNews)
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Here below are the actual words of Francis in Italian:
Join Dr. Robert Moynihan in this work. Click here now to support The Moynihan Letters!
I am sending the same three photos again, because Pope Francis today spoke of these wooden images.
The Pope gave a brief talk in the Synod Hall (text below) on the finding by Italian police of these wooden images, which had been tossed into the Tiber River at dawn on Monday, October 21.
And the Pope suggested, citing, in a round about way, a message from the Roman police official in charge of the investigation, that the images might be brought into St. Peter's Basilica this Sunday to be present during the the closing Mass of the Bishops' Synod on the Amazon, to be celebrated on October 27.
The fact that the Pope is suggesting that the images — thought by thousands of Catholics to be inappropriate, and perhaps sacrilegious (it is not clear even now exactly what the images are or represent, because no one has definitively explained whether they are indigenous art works or pagan religious idols) — may be brought into St. Peter's Basilica, the very center of the Church, to be present during the final Mass of the Synod, suggests that the Pope wishes to insist that there is nothing inappropriate, let alone sacrilegious, about these images.
We do not yet know if the images will be present Sunday, but the Pope said today that he would ask his Secretary of State to look into the matter.
Here again are the images:
Top, a carved wooden image of a pregnant woman which was in the first chapel at the back of the Church of St. Mary in Traspontina in Rome from October 4 to October 21, as the Synod of Bishops on the Amazon Region has been held. (I went to the church and saw the images there.)
Critics asked why this image, said to be a fertility image, or a type of idol, was placed in a Catholic church, on the floor of a chapel, just in front of the altar. Many comments on the internet by Catholic observers expressed concern that these images constituted a profanation of the church.
This same image was also present in the Vatican Gardens on October 4, when a ceremony took place, attended by Pope Francis, which included a tree-planting. (link)
Middle, the image and two others like it in the arms of an unknown man who took it out of the church just before dawn on October 21 and threw it into the Tiber River from the Ponte Sant'Angelo.
A video taken by the man, and a second man with him, was posted on the internet on the morning of October 21. The video showed the images being removed from the church, carried to the bridge, and thrown into the river. (link)
Bottom, the image on the bridge just before it was pushed over the edge and into the water. The sun had not yet risen, so the time was just before dawn, which came that day at 7 a.m.
This sets the time of these events between about 6:30 and 7 a.m. on October 21.
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And into St. Peter's?
This afternoon in Rome a rumor began to circulate that Pope Francis had issued an apology for the display this month in a Roman church of the naked images of a pregnant women.
The images were present in the back of the Church of St. Mary in Traspontina, not far from St. Peter's Square, for two weeks this month, until they were taken out of the church by two Catholic men on October 21 at dawn and tossed into the Tiber River. (See my previous email).
The news agency I.Media sent out a tweet that Pope Francis had issued the apology in the Synod Hall this afternoon. (See this report by Marco Tosatti, in Italian.)
Then, this evening, it turned out that the report had been misunderstood. (See this second report by Tosatti, link.)
The Pope's remarks were not apologizing for the display of the images, but rather said the precise opposite: Francis, as Bishop of Rome, was apologizing to all those who felt offended by the dawn action of the two Catholic men who took the images from the church of St. Mary in Traspontina and tossed them into the Tiber River.
More significantly, the Pope revealed some news: the images have been recovered by Italian police.
And, Francis concluded, he has asked the Vatican Secretary of State, Cardinal Pietro Parolin, to consider a suggestion made by the Italian police: that perhaps the Vatican may ask the police to hand over the recovered images so that they may be brought into St. Peter's Basilica on Sunday, October 27, to be present at the closing Mass of the Amazon Synod.
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A clear report
Below is a clear report on this matter as posted a short time ago by the Catholic website Rorate Caeli. (link)
The Latin words "Rorate caeli" are the opening words of a text from Isaiah 45:8 in the Vulgate, used in Advent, which is of course dedicated to the Incarnation, and mean "Drop down (dew) ye heavens (from above)..."
In the old Catholic liturgy, the verse and response were:
℣ Rorate coeli desuper et nubes pluant justum.
("Drop down dew, ye heavens, from above, and let the clouds rain the just.")
℟ Aperiatur terra et germinet salvatorem.
("Let the earth be opened and send forth a Savior.")
The Rorate Mass got its proper name from the first word of the Introit (Entrance antiphon): "Rorate caeli désuper et nubes pluant justum" ("Drop down dew, ye heavens, from above, and let the clouds rain the just"). Before the liturgical changes that followed the Second Vatican Council (1962-65), this Mass was celebrated very early in the morning on all Saturdays. In some areas, it was celebrated on several or even all weekdays during Advent (the Votive Mass of Our Lady in Advent).
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The Rorate Caeli Report (link)
Francis Defiant in Defense of Pagan Idols: Will Bring Out Pagan Idols for Worship at Saint Peter's
At the end of Synod works this Friday (that is, today), Francis spoke on the pagan idols that were being displayed at various Synod events and permanently at various altars at the church of Santa Maria in Traspontina, near the Vatican.
Francis first asked "forgiveness" to those who were offended by the action of those who removed the pagan idols from the church and threw them in the Tiber.
He then assured those present that there had not been "idolatry" in the worship and display of the pagan idols, that they had been recovered, and were now under the care of the police. He also said the pagan idols will be brought to Saint Peter's basilica for the closing ceremony of the Synod, this Sunday.
(Various sources, incl. I-Media)
Update: The actual words of Francis
By Pope Francis, October 25, 2019, speaking to the Synod delegates
Good afternoon, I would like to say a word about the pachamama statues that were removed from the Church at Traspontina, which were there without idolatrous intentions and were thrown into the Tiber.
First of all, this happened in Rome and, as bishop of the diocese, I ask pardon of the people who were offended by this act.
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"Si se quiere salvar a la Iglesia, hay que volver a las verdaderas fuentes de la fe. No debemos dejarnos llevar por todas estas corrientes... Debemos aferrarnos a la fe. Debemos aferrarnos a la línea de la Iglesia de todos los tiempos y preservar concienzudamente los sacramentos. Debemos volver a la Santa Misa, que es el resumen de toda nuestra fe, la fuente de toda nuestra fe y también la fuente de toda la cultura cristiana. Una vez abolida la Santa Misa, no hay cultura cristiana. Si, por el contrario, la Santa Misa se sitúa en el centro, en el corazón de nuestra sociedad, de nuestras familias, de nuestras diócesis, de nuestras parroquias, entonces la sociedad cristiana también se revitalizará".
Arzobispo Lefebvre, conferencia del 12.11.1979 en Viena
Traducción realizada con el traductor www.DeepL.com/Translator
Arzobispo Lefebvre, conferencia del 12.11.1979 en Viena
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