O sea que lo del imán que se pega en el pinchazo es verdad
Hay bastantes testimonios ya, no solo imanes, con detectores de metales o campos magnéticos.
Hay bastantes testimonios ya, no solo imanes, con detectores de metales o campos magnéticos.
No dejéis de ver esta charla.
lbry.tv
EL "PINCHAZO MAGNÉTICO" CON EL DR. JOSÉ LUIS SEVILLANO Y LA DRA. MARÍA JOSÉ MATEO 18 MAYO 2.021
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lbry.tvQué pensarán quienes dicen que estamos loc@s con nuestras teorías conspirativas? Si de conspirativas nada, la realidad supera la ficción
No dejes de ver el vídeo justo antes.
Dice el preparo......A ver qué me entere... ¿Felipe es el Rey de Jerusalén? Porque estoy anonadada. España apesta a traidores
La visita de Felipe VI a Israel como rey de España... y de Jerusalén
Felipe VI fue el responsable de hablar en nombre de todos los demás invitados con motivo del Quinto Foro Internacional del Holocausto, haciendo gala de su título honorífico en la ciudad israelíwww.elconfidencial.com
Ver el archivo adjunto 1945774
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que permitieron el Holocausto son “enfermedades civilizatorias” que hay que prevenir desde el punto de vista individual y colectivo. "No hay lugar para la indiferencia ante el racismo, la xenofobia, el odio y el antisemitismo",
"No hay lugar para la indiferencia ante el racismo, la xenofobia, el odio y el antisemitismo", dijo.....
Y mientras los otros dicen....
El hijo de Netanyahu anima a la comunidad islámica a comenzar la «liberación» por Ceuta y Melilla
«Queridos árabes y musulmanes. ¿Queréis liberar territorios islámicos ocupados? Pues este es un buen comienzo», escribió el polémico Yair Netanyahu en Twitter
www.abc.es
De traca, todo de traca...
A los ricos les gusta promover su trabajo caritativo como un signo de su posición moral, pero muchas de estas donaciones son simplemente una tapadera, escribe la socialista canadiense Susan Rosenthal.
Bill Gates es el hombre más rico del mundo, con un patrimonio neto de 55.000 millones de libras. En 1998, su empresa Microsoft fue acusada de prácticas ilegales y Gates fue condenado como monopolista despiadado. Cuatro años más tarde, después de lanzar una fundación benéfica, Gates fue elogiado como un filántropo generoso.
No todo el mundo se dejó engañar por este cambio. Como dice el refrán, no se puede engañar a toda la gente todo el tiempo. Pero muchos trabajadores estarían confundidos: ¿es Bill Gates un enemigo de clase o uno de los buenos? La confusión impide que los trabajadores se muevan con decisión contra sus enemigos. Desde el siglo XIX, los capitalistas ladrones han utilizado la filantropía para hacerse pasar por santos sociales, moldear la sociedad a su imagen y crear confusión sobre la naturaleza del capitalismo.
El capitalismo del siglo XIX permaneció desnudo ante sus víctimas, sus crímenes en exhibición pública: la esclavitud, el exterminio de los pueblos aborígenes, la explotación despiadada, el hambre masiva y la guerra. Repulsados por este monstruo, los oprimidos y explotados se rebelaron contra él. Una minoría no puede gobernar a una mayoría solo por la fuerza; debe convencer a sus víctimas de que las sometan o las confundan en la parálisis. Para lograr esta hazaña, la clase capitalista se presenta, no como el flagelo de la humanidad, sino como su benefactora, incluso su salvadora. La filantropía es la clave de esta transformación.
En The Gospel of Wealth (1889), el magnate estadounidense del acero Andrew Carnegie sostiene que los ricos pueden socavar la protesta social donando a causas dignas. Carnegie rechazó las demandas de aumentar los salarios y el nivel de vida porque eso reduciría las ganancias. Prefirió crear “oportunidades para que las personas se mejoren”. Por supuesto, estas oportunidades deben ser rentables o promover la obtención de beneficios.
En lugar de dar dinero a los gobiernos, Carnegie aconsejó a los ricos que establecieran fundaciones caritativas para que pudieran moldear la sociedad en una dirección pro-empresarial. El magnate petrolero JD Rockefeller adoptó esta estrategia e insistió en que “los males de la sociedad no son fundamentalmente económicos, sino físicos y morales. Deben curarse mejorando la salud pública y la moral pública ".
Con ese fin, se fundó el Instituto Rockefeller de Investigación Médica en 1901 y la Fundación Rockefeller en 1913. Estas inversiones dieron sus frutos. En el apogeo de la indignación pública por el papel de Rockefeller en la masacre de Ludlow de mineros en huelga en 1914, los periódicos de Nueva York lo aplaudieron por su labor filantrópica y lo recomendaron para el Premio Nobel de la Paz.
En Rockefeller Medicine Men (1979), el autor E Richard Brown muestra cómo capitalistas estadounidenses como Leland Stanford, Johns Hopkins, Andrew Carnegie y JD Rockefeller utilizaron la filantropía para asegurarse de que los institutos de educación, ciencia y medicina apoyaran al capitalismo.
Las instituciones filantrópicas de Rockefeller insistieron en que la medicina sea "científica" y coloque a la biología en la raíz de la enfermedad. Definir “científico” como biológico significa que los factores sociales pueden descartarse como ideológicos y, por lo tanto, no científicos. Un padre estresado es diagnosticado como ansioso, no oprimido. A una trabajadora con presión arterial alta se le administran medicamentos que no le ayudan a hacer su trabajo de manera segura. La medicina trata el síntoma, no las condiciones sociales que lo causan.
Reducir los problemas sociales a defectos biológicos incorpora el racismo en la investigación, la educación y el tratamiento médicos. Las estadísticas médicas en los Estados Unidos se recopilan comúnmente sobre la base de la "raza". La medición de la mortalidad infantil, las tasas de enfermedad y la esperanza de vida por raza apoya el mito de que la humanidad está dividida en razas y que es una categoría biológica válida. Los afroamericanos sufren más problemas de salud, no porque tengan una biología diferente, sino porque vivir en una sociedad racista tiene consecuencias biológicas.
A principios de la década de 1900, las fundaciones filantrópicas capitalistas respaldaron a los académicos de las mejores universidades para promover la "ciencia racial" y, en última instancia, la eugenesia para eliminar a los "socialmente no aptos". En 1910, las fundaciones filantrópicas Rockefeller, Carnegie y Harriman financiaron a Charles Davenport, profesor de biología en la Universidad de Harvard, para documentar la base hereditaria de la pobreza y la desigualdad. La Oficina de Registros de Eugenesia de Davenport fue fundamental para dar forma a las dos ramas de la política eugenésica estadounidense: la esterilización forzada y los controles de inmigración racistas.
En 1935, más de 20.000 personas en los EE. UU. Habían sido esterilizadas a la fuerza por pertenecer a las "clases socialmente inadecuadas" que incluían delincuentes, alcohólicos, drogadictos, enfermos y discapacitados, indigentes, huérfanos, desempleados y aquellos con un coeficiente intelectual bajo. prueba.
La Fundación Rockefeller también financió el proyecto de eugenesia alemán, y la “ley modelo de esterilización” de Davenport de 1922 se utilizó para elaborar la Ley nazi de 1933 para evitar descendientes afectados por enfermedades hereditarias.
En las décadas de 1960 y 1970, cuando los movimientos de protesta identificaron las condiciones sociales como una causa de mala salud, la Fundación Rockefeller respondió con una conferencia de 1975 para establecer una "nueva dirección" para la política de salud, condenando a los "individuos irresponsables" que se dedican a "promover enfermedades comportamientos ”y sobrecargan a las personas“ responsables ”con impuestos más altos.
Los documentos de política de Rockefeller formaron la base del informe del gobierno de los EE. UU., Healthy People: The Surgeon General's Report sobre promoción de la salud y prevención de enfermedades (1979). Se culpó a los “excesos personales” de los “costos de salud desbocados”, y se instruyó al público a comer de manera saludable, mantenerse activo, dejar de fumar, beber de manera responsable, decir no a las drogas, abstenerse de tener relaciones sexuales, trabajar de manera segura, etc.
Repulsión
La clase capitalista inventó la guerra como filantropía, también conocida como “intervención humanitaria”. Expresar preocupación por aquellos a quienes ataca e instar a la gente a unirse a esa preocupación canalice la repulsión contra la guerra hacia actividades que apoyen la guerra y aquellos que se benefician de ella. La filantropía en forma de “ayuda internacional” esconde la explotación imperial. Los países pobres suelen describirse como subdesarrollados en lugar de sobreexplotados. Los 89.000 millones de libras esterlinas que se donan anualmente para el desarrollo normalmente se invierten en la apertura o expansión de mercados para los donantes.
Además, esto representa solo el 6.5 por ciento de la riqueza que fluye en la dirección opuesta. Cada año, las empresas extraen más de 616.000 millones de libras esterlinas de los países pobres. Se toman £ 411 mil millones adicionales como pago de la deuda. En total, más de 1,37 billones de libras esterlinas al año se desvían de los países pobres a los ricos.
Las fundaciones benéficas y los patrocinios intentan seducirnos para que creamos que los intereses comerciales son nuestros intereses. Como explicó Frederick Engels hace 170 años, los capitalistas no dan; toman:
“La clase capitalista inglesa es caritativa por interés propio; No da nada directamente, pero considera sus obsequios como un asunto de negocios, hace un trato con los pobres, diciendo: 'Si gasto tanto en instituciones benévolas, con ello compro el derecho a no tener más problemas, y usted está obligado a ello. quedarme en tus oscuros agujeros y no irritar mis tiernos nervios exponiendo tu miseria. Te desesperarás como antes, pero te desesperarás sin que te vean ... ¡esto lo compro con mi suscripción de veinte libras para la enfermería!
“¡Es infame esta caridad de un capitalista cristiano! ¡Como si prestasen un servicio a los trabajadores, primero chupando su propia sangre vital y luego colocándose ante el mundo como poderosos benefactores de la humanidad cuando devuelven a las víctimas saqueadas la centésima parte de lo que les pertenece! "
En 2003, el hombre más rico del mundo fue a Botswana para reunirse con algunas de las prost*tutas más pobres del mundo para promover el s*x* seguro. Los medios elogiaron a Gates por su compasión. Nadie cuestionó por qué su fortuna es cuatro veces mayor que todo el PIB de Botswana. Los 1.370 millones de libras que la Fundación Gates distribuye cada año son un miserable 2,5 por ciento de la fortuna de Gates y le proporcionan considerables deducciones fiscales.
Las fundaciones filantrópicas pagan poco o ningún impuesto sobre sus ingresos, y la mayoría de las contribuciones son deducibles de impuestos. Aunque los fondos de la fundación son subsidiados por el público, no tiene voz en cómo se gasta el dinero. Las instituciones filantrópicas privadas solo rinden cuentas a sus juntas directivas dominadas por las empresas. Como resultado, sus proyectos nunca desafían las relaciones de clase ni interrumpen el flujo de ganancias.
Los capitalistas nunca regalan dinero sin condiciones. Ofrecer “una ayuda en lugar de una limosna” promueve la creencia de que la gente es pobre porque carece de oportunidades y apoyo social, no porque la clase capitalista acapara el excedente. Carnegie argumentó que dar dinero a la gente anima a “los perezosos, los borrachos, los indignos”. Por supuesto, los capitalistas toman todas las dádivas que pueden conseguir.
Los trabajadores son los únicos verdaderos filántropos. La clase trabajadora da a la clase capitalista de tres maneras: produciendo un excedente que es tomado por los empleadores en lugar de ser utilizado para satisfacer las necesidades humanas; pagar impuestos que apoyen a los ricos en lugar de satisfacer las necesidades humanas; y donaciones a obras de caridad, para que los ricos y poderosos no tengan que pagar por la miseria que crean. Si bien los trabajadores dan más a las organizaciones benéficas que a las corporaciones, nuestras donaciones no mejoran la vida. Cuanto más damos a la caridad, más recortan los gobiernos los servicios sociales y transfieren el dinero a las empresas.
Hoy en día, las 300 personas más ricas del mundo tienen tanta riqueza como los 3000 millones de personas más pobres (equivalente a toda la población de India, China, Brasil y EE. UU.). Para 2016, solo el 1 por ciento de la población mundial poseerá más riqueza que todos los demás juntos. A medida que los ricos se hacen más ricos, nuestras vidas se vuelven más desfavorecidas, más difíciles y más desesperadas. Necesitamos exponer la filantropía capitalista por lo que es: un medio para engañar y confundir a los trabajadores.
socialistreview.org.uk
Bill Gates es el hombre más rico del mundo, con un patrimonio neto de 55.000 millones de libras. En 1998, su empresa Microsoft fue acusada de prácticas ilegales y Gates fue condenado como monopolista despiadado. Cuatro años más tarde, después de lanzar una fundación benéfica, Gates fue elogiado como un filántropo generoso.
No todo el mundo se dejó engañar por este cambio. Como dice el refrán, no se puede engañar a toda la gente todo el tiempo. Pero muchos trabajadores estarían confundidos: ¿es Bill Gates un enemigo de clase o uno de los buenos? La confusión impide que los trabajadores se muevan con decisión contra sus enemigos. Desde el siglo XIX, los capitalistas ladrones han utilizado la filantropía para hacerse pasar por santos sociales, moldear la sociedad a su imagen y crear confusión sobre la naturaleza del capitalismo.
El capitalismo del siglo XIX permaneció desnudo ante sus víctimas, sus crímenes en exhibición pública: la esclavitud, el exterminio de los pueblos aborígenes, la explotación despiadada, el hambre masiva y la guerra. Repulsados por este monstruo, los oprimidos y explotados se rebelaron contra él. Una minoría no puede gobernar a una mayoría solo por la fuerza; debe convencer a sus víctimas de que las sometan o las confundan en la parálisis. Para lograr esta hazaña, la clase capitalista se presenta, no como el flagelo de la humanidad, sino como su benefactora, incluso su salvadora. La filantropía es la clave de esta transformación.
En The Gospel of Wealth (1889), el magnate estadounidense del acero Andrew Carnegie sostiene que los ricos pueden socavar la protesta social donando a causas dignas. Carnegie rechazó las demandas de aumentar los salarios y el nivel de vida porque eso reduciría las ganancias. Prefirió crear “oportunidades para que las personas se mejoren”. Por supuesto, estas oportunidades deben ser rentables o promover la obtención de beneficios.
En lugar de dar dinero a los gobiernos, Carnegie aconsejó a los ricos que establecieran fundaciones caritativas para que pudieran moldear la sociedad en una dirección pro-empresarial. El magnate petrolero JD Rockefeller adoptó esta estrategia e insistió en que “los males de la sociedad no son fundamentalmente económicos, sino físicos y morales. Deben curarse mejorando la salud pública y la moral pública ".
Con ese fin, se fundó el Instituto Rockefeller de Investigación Médica en 1901 y la Fundación Rockefeller en 1913. Estas inversiones dieron sus frutos. En el apogeo de la indignación pública por el papel de Rockefeller en la masacre de Ludlow de mineros en huelga en 1914, los periódicos de Nueva York lo aplaudieron por su labor filantrópica y lo recomendaron para el Premio Nobel de la Paz.
En Rockefeller Medicine Men (1979), el autor E Richard Brown muestra cómo capitalistas estadounidenses como Leland Stanford, Johns Hopkins, Andrew Carnegie y JD Rockefeller utilizaron la filantropía para asegurarse de que los institutos de educación, ciencia y medicina apoyaran al capitalismo.
Las instituciones filantrópicas de Rockefeller insistieron en que la medicina sea "científica" y coloque a la biología en la raíz de la enfermedad. Definir “científico” como biológico significa que los factores sociales pueden descartarse como ideológicos y, por lo tanto, no científicos. Un padre estresado es diagnosticado como ansioso, no oprimido. A una trabajadora con presión arterial alta se le administran medicamentos que no le ayudan a hacer su trabajo de manera segura. La medicina trata el síntoma, no las condiciones sociales que lo causan.
Reducir los problemas sociales a defectos biológicos incorpora el racismo en la investigación, la educación y el tratamiento médicos. Las estadísticas médicas en los Estados Unidos se recopilan comúnmente sobre la base de la "raza". La medición de la mortalidad infantil, las tasas de enfermedad y la esperanza de vida por raza apoya el mito de que la humanidad está dividida en razas y que es una categoría biológica válida. Los afroamericanos sufren más problemas de salud, no porque tengan una biología diferente, sino porque vivir en una sociedad racista tiene consecuencias biológicas.
A principios de la década de 1900, las fundaciones filantrópicas capitalistas respaldaron a los académicos de las mejores universidades para promover la "ciencia racial" y, en última instancia, la eugenesia para eliminar a los "socialmente no aptos". En 1910, las fundaciones filantrópicas Rockefeller, Carnegie y Harriman financiaron a Charles Davenport, profesor de biología en la Universidad de Harvard, para documentar la base hereditaria de la pobreza y la desigualdad. La Oficina de Registros de Eugenesia de Davenport fue fundamental para dar forma a las dos ramas de la política eugenésica estadounidense: la esterilización forzada y los controles de inmigración racistas.
En 1935, más de 20.000 personas en los EE. UU. Habían sido esterilizadas a la fuerza por pertenecer a las "clases socialmente inadecuadas" que incluían delincuentes, alcohólicos, drogadictos, enfermos y discapacitados, indigentes, huérfanos, desempleados y aquellos con un coeficiente intelectual bajo. prueba.
La Fundación Rockefeller también financió el proyecto de eugenesia alemán, y la “ley modelo de esterilización” de Davenport de 1922 se utilizó para elaborar la Ley nazi de 1933 para evitar descendientes afectados por enfermedades hereditarias.
En las décadas de 1960 y 1970, cuando los movimientos de protesta identificaron las condiciones sociales como una causa de mala salud, la Fundación Rockefeller respondió con una conferencia de 1975 para establecer una "nueva dirección" para la política de salud, condenando a los "individuos irresponsables" que se dedican a "promover enfermedades comportamientos ”y sobrecargan a las personas“ responsables ”con impuestos más altos.
Los documentos de política de Rockefeller formaron la base del informe del gobierno de los EE. UU., Healthy People: The Surgeon General's Report sobre promoción de la salud y prevención de enfermedades (1979). Se culpó a los “excesos personales” de los “costos de salud desbocados”, y se instruyó al público a comer de manera saludable, mantenerse activo, dejar de fumar, beber de manera responsable, decir no a las drogas, abstenerse de tener relaciones sexuales, trabajar de manera segura, etc.
Repulsión
La clase capitalista inventó la guerra como filantropía, también conocida como “intervención humanitaria”. Expresar preocupación por aquellos a quienes ataca e instar a la gente a unirse a esa preocupación canalice la repulsión contra la guerra hacia actividades que apoyen la guerra y aquellos que se benefician de ella. La filantropía en forma de “ayuda internacional” esconde la explotación imperial. Los países pobres suelen describirse como subdesarrollados en lugar de sobreexplotados. Los 89.000 millones de libras esterlinas que se donan anualmente para el desarrollo normalmente se invierten en la apertura o expansión de mercados para los donantes.
Además, esto representa solo el 6.5 por ciento de la riqueza que fluye en la dirección opuesta. Cada año, las empresas extraen más de 616.000 millones de libras esterlinas de los países pobres. Se toman £ 411 mil millones adicionales como pago de la deuda. En total, más de 1,37 billones de libras esterlinas al año se desvían de los países pobres a los ricos.
Las fundaciones benéficas y los patrocinios intentan seducirnos para que creamos que los intereses comerciales son nuestros intereses. Como explicó Frederick Engels hace 170 años, los capitalistas no dan; toman:
“La clase capitalista inglesa es caritativa por interés propio; No da nada directamente, pero considera sus obsequios como un asunto de negocios, hace un trato con los pobres, diciendo: 'Si gasto tanto en instituciones benévolas, con ello compro el derecho a no tener más problemas, y usted está obligado a ello. quedarme en tus oscuros agujeros y no irritar mis tiernos nervios exponiendo tu miseria. Te desesperarás como antes, pero te desesperarás sin que te vean ... ¡esto lo compro con mi suscripción de veinte libras para la enfermería!
“¡Es infame esta caridad de un capitalista cristiano! ¡Como si prestasen un servicio a los trabajadores, primero chupando su propia sangre vital y luego colocándose ante el mundo como poderosos benefactores de la humanidad cuando devuelven a las víctimas saqueadas la centésima parte de lo que les pertenece! "
En 2003, el hombre más rico del mundo fue a Botswana para reunirse con algunas de las prost*tutas más pobres del mundo para promover el s*x* seguro. Los medios elogiaron a Gates por su compasión. Nadie cuestionó por qué su fortuna es cuatro veces mayor que todo el PIB de Botswana. Los 1.370 millones de libras que la Fundación Gates distribuye cada año son un miserable 2,5 por ciento de la fortuna de Gates y le proporcionan considerables deducciones fiscales.
Las fundaciones filantrópicas pagan poco o ningún impuesto sobre sus ingresos, y la mayoría de las contribuciones son deducibles de impuestos. Aunque los fondos de la fundación son subsidiados por el público, no tiene voz en cómo se gasta el dinero. Las instituciones filantrópicas privadas solo rinden cuentas a sus juntas directivas dominadas por las empresas. Como resultado, sus proyectos nunca desafían las relaciones de clase ni interrumpen el flujo de ganancias.
Los capitalistas nunca regalan dinero sin condiciones. Ofrecer “una ayuda en lugar de una limosna” promueve la creencia de que la gente es pobre porque carece de oportunidades y apoyo social, no porque la clase capitalista acapara el excedente. Carnegie argumentó que dar dinero a la gente anima a “los perezosos, los borrachos, los indignos”. Por supuesto, los capitalistas toman todas las dádivas que pueden conseguir.
Los trabajadores son los únicos verdaderos filántropos. La clase trabajadora da a la clase capitalista de tres maneras: produciendo un excedente que es tomado por los empleadores en lugar de ser utilizado para satisfacer las necesidades humanas; pagar impuestos que apoyen a los ricos en lugar de satisfacer las necesidades humanas; y donaciones a obras de caridad, para que los ricos y poderosos no tengan que pagar por la miseria que crean. Si bien los trabajadores dan más a las organizaciones benéficas que a las corporaciones, nuestras donaciones no mejoran la vida. Cuanto más damos a la caridad, más recortan los gobiernos los servicios sociales y transfieren el dinero a las empresas.
Hoy en día, las 300 personas más ricas del mundo tienen tanta riqueza como los 3000 millones de personas más pobres (equivalente a toda la población de India, China, Brasil y EE. UU.). Para 2016, solo el 1 por ciento de la población mundial poseerá más riqueza que todos los demás juntos. A medida que los ricos se hacen más ricos, nuestras vidas se vuelven más desfavorecidas, más difíciles y más desesperadas. Necesitamos exponer la filantropía capitalista por lo que es: un medio para engañar y confundir a los trabajadores.
Philanthropy: the capitalist art of deception - Socialist Worker
The rich like to promote their charitable work as a sign of their moral standing, but many of these donations are merely cover, writes Canadian socialist Susan Rosenthal.
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No sé pri, yo estoy vacunada con Moderna y me acabo de pegar un imán de la nevera en el brazo y nah de nah
No sé pri, yo estoy vacunada con Moderna y me acabo de pegar un imán de la nevera en el brazo y nah de nah
Se siente, no ha sido premiada.
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Pues no es justo, yo quería ser iron-woman.
Te vas a tener que aguantar. Para el próximo pinchazo pides tus nanopartículas, no te quedes sin ellas!!
