"Tú no eres un niño. Eres una niña trans."
- AutorReplicante
- Fecha de inicio
- Estado
A ver cuándo bajan de la nube y se dan cuenta de que, por mucho útero que haya, eso es inviable. Pero claro, para cuando se den cuenta lo mismo ya cientos de mujeres han servido de conejillos de Indias.
Más claro de que la opresión de la mujer viene por su capacidad reproductiva, es de origen sexual. Siempre va en la misma dirección todo: vientres de alquiler, ahora la chaladura ésta, prostit*ción...
No conozco el tema de cerca, no he conocidotengo ningún transexual, así que no voy a opinar en profundidad. Sólo quería decir que la operación de reasignación de s*x* no es tal, ya que lo único que se ha conseguido es una copia puramente estética de los genitales, y mal conseguida, pero éstos no hacen su función, es decir no se puede conseguir tener un orgasmo, son un mero adorno. Por eso hay que pensárselo mucho antes de hacer el cambio, y algún caso he visto en documentales sobre el tema que se han arrepentido después. Eliminar el placer sexual para tener un determinado aspecto físico.... No sé cómo lo veis vosotros.
- Registrado
- 29 Ago 2017
- Mensajes
- 3.646
- Calificaciones
- 36.089
Pues yo, sinceramente, a Elsa Ruiz no me lo creo. No hay más que ver sus monólogos de cuando se llamaba Edu Ruiz o Noah Constrictor, son monólogos muy muy machistas, todo el rato basados en estereotipos sexistas y degradando a las mujeres. No me creo que alguien que "es mujer" tenga tan poquísimo tacto y empatía con el resto de mujeres. A mí me parece que ha sido una manera de ganar dinero gracias a ser "la primera humorista trans", influencer, colaboradora en programas... porque como humorista en sí, deja muchísimo que desear. De hecho, las barbaridades que dijo como Noah serían criticadísimas si se le ocurriese decirlas a otro hombre cómico. En todo caso será travesti, que oye, me parece muy bien que cada uno vista como quiera. Pero se dedica a exponer a feministas y fomentar el odio contra ellas y se toma la licencia de decir qué es y qué no es el feminismo. Una persona profundamente machista. Que no os la cuele, por dios.
Con respecto a lo de la psicóloga... en fin, no sé si en su caso será verdad o no, pero desgraciadamente pasa mucho, y con niños es terrible. Os dejo un hilo que muestra respuestas que la asociación de familias trans "Chrysallis" da a los padres que preguntan. Es todo sexismo y "diagnósticos" basados en estereotipos. Esto debería ser ilegal.
Pensamos exactamente lo mismo sobre Elsa, sobre todo desde que vi esos monólogos de machito podrido y rancio. De todas formas no me sorprende, conozco a una chavala trans que debe de tener disforia gorda porque quiere hasta operarse el pe.ne y es muy homófobo y eso que tiene un montón de amigos, al igual que él, gays
- Registrado
- 29 Ago 2017
- Mensajes
- 3.646
- Calificaciones
- 36.089
Al final la socialización masculina se nota. Por mucha disforia que tengas, si eres hombre y has sido educado en un ambiente machista, eso cala... Si cala hasta en muchas mujeres, que son machistas aun sufriéndolo, ¿cómo no va a calar en los hombres que son los beneficiados? Yo estoy cansada de verlo, se cortan mucho menos a la hora de hablar que el resto de hombres, porque al ser "mujeres trans" parece que tienen vía libre para soltar todo el machismo del mundo sin que se les replique. Y, si les dices algo, eres tránsfobo y terf. Ahora, una cosa te digo, he mostrado a "chicas feministas" los vídeos misóginos de Elso y han decidido hacer como si nada y seguir considerándolo un referente. Apoyarlo por ignorancia, vale, pero una vez que lo ves y no haces nada... quítate la etiqueta de feminista, por favor. Todo el mundo tiene derecho a rectificar, pero Elsa no ha pedido nunca perdón por sus monólogos pasados y, aunque lo hiciese, creo que alguien que hasta hace poco era TAN machista no está en posición de situarse ahora como referente para decir qué es o qué no es el feminismo. Pero el dinero es el dinero. Al final todos los referentes trans son, casualmente, hombres transfemeninos. De nuevo, los peneportantes acaparando la atención.
Tengo una manía a la Elsa... Ya antes de que saliesen hoy sus vídeos, ésa forma de sentar cátedra, ésa forma de "replicar" sin tener realmente intención de responder de forma coherente a nadie, ésas tonterías que salen de su boca con una vehemencia incluso cuando es de temas que no conoce, que solo alguien criado como varón es capaz de hacerlo. No entra en un solo debate, sólo sabe sentar cátedra y repetir cuatro mantras que salen de su boca, sin dar respuesta a las cuestiones concretas planteadas.
Fue de hecho sus vídeos que me encontré completamente de casualidad los que me dispararon la alarma, porque empecé a escuchar mucho estereotipo sexista para justificar cosas, y me dejó un poco a cuadros, pues va en contra de todo lo que se ha luchado en las últimas décadas. Y mira por donde tirando del hilo, he podido centrar mi postura ante el tema, y obviamente es totalmente contrario a lo que una persona con pexx, pelo largo y novia pueda decirme. Lo siento, pero lecciones de feminismo a mis 40 por parte de quien lleva apenas 5 años de """"mujer"""" va a ser que no.
Creo que unas cuantas aquí seguimos cuentas similares en twitter y me alegro un montón
No me esperaba a mi edad acercarme al feminismo radical, la verdad, pero en éstas estamos...
Fue de hecho sus vídeos que me encontré completamente de casualidad los que me dispararon la alarma, porque empecé a escuchar mucho estereotipo sexista para justificar cosas, y me dejó un poco a cuadros, pues va en contra de todo lo que se ha luchado en las últimas décadas. Y mira por donde tirando del hilo, he podido centrar mi postura ante el tema, y obviamente es totalmente contrario a lo que una persona con pexx, pelo largo y novia pueda decirme. Lo siento, pero lecciones de feminismo a mis 40 por parte de quien lleva apenas 5 años de """"mujer"""" va a ser que no.
Creo que unas cuantas aquí seguimos cuentas similares en twitter y me alegro un montón
No me esperaba a mi edad acercarme al feminismo radical, la verdad, pero en éstas estamos...
Dejo un artículo muybien explicado sobre el choque que hay entre el feminismo y lo que han quedado en llamar transactivismo. Me parece bastante interesante por lo sencillo y sensato, la verdad.
https://larepublica.es/2018/11/17/f...ksXqPY-Ll_35vfOdzUc_0BLj-IfwtCyV1heUW-5CYYx9M
OPINIÓNFeminismo y transexualidad: ¿Qué está ocurriendo?
17/11/2018
author:
Marina Pibernat Vila
http://www.facebook.com/sharer.php?.../17/feminismo-transexualidad-esta-ocurriendo/
Feminismo y transexualidad: ¿Qué está ocurriendo?
Me gustaría empezar el presente artículo explicando la anécdota de la primera vez que me topé con el debate sobre la cuestión transexual. Hará unos ocho o nueve años, colaboré con una asociación LGTB de Barcelona, como parte de una investigación durante los estudios de Antropología. Para mí fue algo extremadamente enriquecedor, además de divertido, y guardo muy buen recuerdo de mi paso por la asociación. Pude ayudarles en la organización del encuentro estatal de asociaciones LGTB, estando presente en las ponencias y ayudando con el apoyo logístico del evento.
Cuando acabó la ponencia sobre transexualidad, me sentí libre para preguntar a las ponentes por la cuestión de cómo la transexualidad se relacionaría con las tesis feministas en torno a la cuestión del género como constructo cultural, ya que según éste, la mujer y el hombre nacen sexuados, pero es la socialización en los estereotipos de género lo que configura sus comportamientos y sus relaciones sociales. La pregunta pareció molestar a las ponentes, que se tomaron mi pregunta como una negación de su identidad de género. Al terminar, me dirigí a ellas personalmente para expresarles que en ningún momento había sido mi intención molestarlas, sino que simplemente me parecía un debate muy interesante del que quería conocer su opinión. Me dijeron que no me preocupara, y nos quedamos en la entrada charlando y fumando un cigarro juntas.
Desde entonces he pensado muchas veces en el aquel episodio. Y para entender lo que ocurrió, y lo que está ocurriendo ahora con los fuertes desencuentros entre feministas y transexuales, o por lo menos con un sector, es necesario antes aclarar la distinción entre s*x* y género. Cuando hablamos de s*x*, el feminismo se refiere al cuerpo sexuado, a la cuestión puramente bio-anatómica. El concepto de género se refiere a todo aquello que socialmente asociamos a un u otro s*x*. Por ejemplo, ya saben, las chicas son sensibles, dulces, sumisas, y ven películas de amor. Los chicos, en cambio, son rudos, atrevidos, dominantes y ven películas de peleas. Todo esto no lo determina la biología ni el cuerpo sexuado, sino que lo ha hecho nuestro entorno social y cultural.
“El Perchero” (1975), obra del artista chileno Carlos Leppe.
En los años 30 del siglo pasado, la doctora Margaret Mead, antropóloga estadounidense, se embarcó en un viaje por Indonesia dispuesta a encontrar entre remotas sociedades aquellos comportamientos que caracterizan a todas las mujeres, vivan en la sociedad que vivan; y aquellos comportamientos que caracterizan a todos los hombres, vivan en la sociedad que vivan. Para su sorpresa, no los encontró. Así que, ante la evidencia, llegó a la conclusión de que las distintas formas de comportarse de hombres y mujeres, tan diversas a lo largo y ancho del planeta, no respondían a una cuestión natural o biológica, sino al entorno social en el que habían crecido.
La célebre filósofa existencialista y feminista Simone de Beauvoir llegó a unas conclusiones parecidas unos años más tarde. Ella señaló que si bien nacemos con un cuerpo sexuado, la feminidad y la masculinidad son entidades históricas, es decir, cambiantes, y que por lo tanto no nacemos con una esencia masculina o femenina inmutables que determinen nuestro comportamiento ni nuestro ser. Sus tesis, así como los estudios de cultura y personalidad de Mead, sirvieron a las mujeres y al feminismo para explicar que ellas no eran naturalmente sensibles, dulces, sumisas ni tenían por qué gustarles las películas de amor. Ni ellos rudos, atrevidos, dominantes ni tenían por qué gustarles las películas de peleas. Esto no son más que estereotipos usados para discriminar y someter a las mujeres.
Antes de esto, cuando una niña jugaba al fútbol, o un niño jugaba a las cocinas, se decía que este comportamiento no encajaba con el s*x* con el que había nacido, y por tanto este comportamiento debía ser corregido para hacerlo encajar con su s*x*. Así que puede que a la niña le prohibieran jugar al fútbol, o que se rieran de ella, y también del niño por jugar a las cocinas en vez de al fútbol. El feminismo vino a decir que no pasaba nada porque lo hicieran, que no es nada antinatural ni algo de lo que reírse, que jueguen con lo quieran. De hecho, lo extraño sería que alguien encajase en todos los estereotipos de género que se le imponen socialmente. Nadie lo hace. El problema, en todo caso, no está en ningún desajuste entre comportamiento y s*x*, sino en quienes piensan que existe tal desajuste porque nacer con un s*x* implica necesariamente un comportamiento específico.
Luego aparecieron las teorías queer, que se inscribieron dentro del feminismo teórico. Entre otras cosas, éstas pusieron el acento en los comportamiento que se salían de los estereotipos de género, viendo en ellos la auténtica identidad de género. Así que si una niña juega al fútbol y hace cosas de chico, es que quizás no es realmente una chica. Y si hubiera que corregir algo en ella no es su comportamiento, como se pensaba antes, sino más bien su cuerpo, encajando así su s*x* a su comportamiento, y no al revés. Esto sería la transexualidad. A este desajuste se le ha llamado disforia de género, cuando alguien siente que ha nacido con el s*x* equivocado. Y se ajustaría a través de una terapia hormonal y una operación de reasignación de s*x*.
No se trata en ningún caso de juzgar los sentimientos de las personas que sienten que existe una discordancia entre su s*x* y su identidad de género, y que deciden transformar su cuerpo. Desgraciadamente, las personas transexuales están sometidas a graves discriminaciones sociales, que las empujan hacia los márgenes de la sociedad, la marginación, y muchas veces a tener que sobrevivir prostituyéndose. El feminismo lleva toda su historia luchando contra esta institución patriarcal que es la prostit*ción, que afecta principalmente a las mujeres, para que el cuerpo de nadie sea explotado sexualmente, y para que nadie se vea con la obligación de prostituirse para sobrevivir. En este punto pueden confluir feministas y transexuales.
Pero hay otra cuestión que no podemos obviar, y que es el origen de los conflictos entre ambos colectivos o movimientos. Reconocer que se puede nacer con un s*x*, pero que realmente se es de otro a juzgar por el comportamiento, es reconocer que hay una feminidad o una masculinidad innata que debe prevalecer, que conforma la auténtica identidad de género, y que justifica el cambio de s*x*. Así pues, en algún sitio del ser humano, debe existir un “ser mujer” o un “ser hombre” esencial, al margen de los condicionamientos sociales. Sintiéndolo mucho, esta idea es absolutamente incompatible con las ideas feministas relativas al género como construcción social. Créanme cuando les digo que me encantaría poder decirles que no hay ningún conflicto importante entre feminismo y transexualidad, y que simplemente deberían unirse. Pero esto es algo insalvable, y no se pueden sostener ambas cosas a la vez sin incurrir en una flagrante contradicción. Simplemente, no podemos decir que la feminidad es una construcción social a la vez que decimos que nacemos con una feminidad innata que se expresa en el comportamiento. O una cosa o la otra. Todo no puede ser.
Reconocer que feminismo y transexualidad parten de supuestos antagónicas puede despertar entre el colectivo transexual y otros movimientos – ya lo ha hecho – las acusaciones de transfobia dirigidas a feministas reticentes a adherirse acríticamente a los postulados queer y transexuales, a veces con un grado elevado de violencia verbal. Pero es que, contrariamente a lo que sostiene el feminismo, éstas creen que hay una feminidad o masculinidad innatas. El feminismo no pretende decirle a nadie qué es lo que debe sentirse, ni lo que debe hacer al respecto si siente que su identidad de género no encaja con su s*x*. E igualmente tampoco se puede pretender que los sentimientos de alguien invaliden décadas de feminismo realizado desde muchos campos teóricos y prácticos, consiguiendo muchos avances que mejoran nuestra sociedad. El feminismo no parte de sentimientos individuales respecto de si una o uno se siente hombre o mujer. Lo hace desde la observación y el estudio de la situación social de quienes nacen con vagina y son discriminadas mucho antes de que puedan plantearse cuál es su identidad de género y de si ésta se ajusta a su s*x*.
Las feministas están sufriendo muchas presiones para que dejen a un lado todo lo que el feminismo ha sido y abracen una suerte de corrientes y movimientos sociales basados en sentimientos personales y elecciones individuales. La feminista que no lo haga será tachada de excluyente, transfoba o privilegiada. Esta forma de atentar contra el feminismo y contra su legado, exigiéndole que deje de ser lo que le define y asuma postulados contrarios a sus bases teóricas, está presente en organizaciones políticas, partidos y ayuntamientos que se hacen llamar progresistas, de izquierdas, comunistas e incluso feministas. Ya se ha llamado a boicotear actos donde participan feministas que han sido críticas con esta nueva exigencia que se le impone al feminismo.
El enfrentamiento no es superficial, y no se puede solucionar simplemente con voluntad conciliadora y eslóganes de unidad antipatriarcal, por muy bien que suenen a los oídos de todo el mundo. Quien lo hace no se está dando cuenta de la profundidad del desacuerdo. Este debate ya se ha tenido en otros países, incluso llegando a los órganos legislativos en relación a las leyes sobre identidad de género. Y en ninguna parte las feministas aceptan que el movimiento feminista sea desarticulado y obligado a adoptar ideas incompatibles con él bajo la amenaza de ser tildado de movimiento excluyente o transfobo. Feministas y transexuales pueden encontrarse en la lucha por la abolición de la prostit*ción, en las reivindicaciones laborales y sociales, o en favor de la libertad sexual. Pero para ello ambos movimientos deben reconocer y tener claras sus diferencias, y sobre todo dejar de exigirle al feminismo que sea lo que no es.
https://larepublica.es/2018/11/17/f...ksXqPY-Ll_35vfOdzUc_0BLj-IfwtCyV1heUW-5CYYx9M
OPINIÓNFeminismo y transexualidad: ¿Qué está ocurriendo?
17/11/2018
author:
Marina Pibernat Vila
http://www.facebook.com/sharer.php?.../17/feminismo-transexualidad-esta-ocurriendo/
Feminismo y transexualidad: ¿Qué está ocurriendo?
Me gustaría empezar el presente artículo explicando la anécdota de la primera vez que me topé con el debate sobre la cuestión transexual. Hará unos ocho o nueve años, colaboré con una asociación LGTB de Barcelona, como parte de una investigación durante los estudios de Antropología. Para mí fue algo extremadamente enriquecedor, además de divertido, y guardo muy buen recuerdo de mi paso por la asociación. Pude ayudarles en la organización del encuentro estatal de asociaciones LGTB, estando presente en las ponencias y ayudando con el apoyo logístico del evento.
Cuando acabó la ponencia sobre transexualidad, me sentí libre para preguntar a las ponentes por la cuestión de cómo la transexualidad se relacionaría con las tesis feministas en torno a la cuestión del género como constructo cultural, ya que según éste, la mujer y el hombre nacen sexuados, pero es la socialización en los estereotipos de género lo que configura sus comportamientos y sus relaciones sociales. La pregunta pareció molestar a las ponentes, que se tomaron mi pregunta como una negación de su identidad de género. Al terminar, me dirigí a ellas personalmente para expresarles que en ningún momento había sido mi intención molestarlas, sino que simplemente me parecía un debate muy interesante del que quería conocer su opinión. Me dijeron que no me preocupara, y nos quedamos en la entrada charlando y fumando un cigarro juntas.
Desde entonces he pensado muchas veces en el aquel episodio. Y para entender lo que ocurrió, y lo que está ocurriendo ahora con los fuertes desencuentros entre feministas y transexuales, o por lo menos con un sector, es necesario antes aclarar la distinción entre s*x* y género. Cuando hablamos de s*x*, el feminismo se refiere al cuerpo sexuado, a la cuestión puramente bio-anatómica. El concepto de género se refiere a todo aquello que socialmente asociamos a un u otro s*x*. Por ejemplo, ya saben, las chicas son sensibles, dulces, sumisas, y ven películas de amor. Los chicos, en cambio, son rudos, atrevidos, dominantes y ven películas de peleas. Todo esto no lo determina la biología ni el cuerpo sexuado, sino que lo ha hecho nuestro entorno social y cultural.
“El Perchero” (1975), obra del artista chileno Carlos Leppe.
En los años 30 del siglo pasado, la doctora Margaret Mead, antropóloga estadounidense, se embarcó en un viaje por Indonesia dispuesta a encontrar entre remotas sociedades aquellos comportamientos que caracterizan a todas las mujeres, vivan en la sociedad que vivan; y aquellos comportamientos que caracterizan a todos los hombres, vivan en la sociedad que vivan. Para su sorpresa, no los encontró. Así que, ante la evidencia, llegó a la conclusión de que las distintas formas de comportarse de hombres y mujeres, tan diversas a lo largo y ancho del planeta, no respondían a una cuestión natural o biológica, sino al entorno social en el que habían crecido.
La célebre filósofa existencialista y feminista Simone de Beauvoir llegó a unas conclusiones parecidas unos años más tarde. Ella señaló que si bien nacemos con un cuerpo sexuado, la feminidad y la masculinidad son entidades históricas, es decir, cambiantes, y que por lo tanto no nacemos con una esencia masculina o femenina inmutables que determinen nuestro comportamiento ni nuestro ser. Sus tesis, así como los estudios de cultura y personalidad de Mead, sirvieron a las mujeres y al feminismo para explicar que ellas no eran naturalmente sensibles, dulces, sumisas ni tenían por qué gustarles las películas de amor. Ni ellos rudos, atrevidos, dominantes ni tenían por qué gustarles las películas de peleas. Esto no son más que estereotipos usados para discriminar y someter a las mujeres.
Antes de esto, cuando una niña jugaba al fútbol, o un niño jugaba a las cocinas, se decía que este comportamiento no encajaba con el s*x* con el que había nacido, y por tanto este comportamiento debía ser corregido para hacerlo encajar con su s*x*. Así que puede que a la niña le prohibieran jugar al fútbol, o que se rieran de ella, y también del niño por jugar a las cocinas en vez de al fútbol. El feminismo vino a decir que no pasaba nada porque lo hicieran, que no es nada antinatural ni algo de lo que reírse, que jueguen con lo quieran. De hecho, lo extraño sería que alguien encajase en todos los estereotipos de género que se le imponen socialmente. Nadie lo hace. El problema, en todo caso, no está en ningún desajuste entre comportamiento y s*x*, sino en quienes piensan que existe tal desajuste porque nacer con un s*x* implica necesariamente un comportamiento específico.
Luego aparecieron las teorías queer, que se inscribieron dentro del feminismo teórico. Entre otras cosas, éstas pusieron el acento en los comportamiento que se salían de los estereotipos de género, viendo en ellos la auténtica identidad de género. Así que si una niña juega al fútbol y hace cosas de chico, es que quizás no es realmente una chica. Y si hubiera que corregir algo en ella no es su comportamiento, como se pensaba antes, sino más bien su cuerpo, encajando así su s*x* a su comportamiento, y no al revés. Esto sería la transexualidad. A este desajuste se le ha llamado disforia de género, cuando alguien siente que ha nacido con el s*x* equivocado. Y se ajustaría a través de una terapia hormonal y una operación de reasignación de s*x*.
No se trata en ningún caso de juzgar los sentimientos de las personas que sienten que existe una discordancia entre su s*x* y su identidad de género, y que deciden transformar su cuerpo. Desgraciadamente, las personas transexuales están sometidas a graves discriminaciones sociales, que las empujan hacia los márgenes de la sociedad, la marginación, y muchas veces a tener que sobrevivir prostituyéndose. El feminismo lleva toda su historia luchando contra esta institución patriarcal que es la prostit*ción, que afecta principalmente a las mujeres, para que el cuerpo de nadie sea explotado sexualmente, y para que nadie se vea con la obligación de prostituirse para sobrevivir. En este punto pueden confluir feministas y transexuales.
Pero hay otra cuestión que no podemos obviar, y que es el origen de los conflictos entre ambos colectivos o movimientos. Reconocer que se puede nacer con un s*x*, pero que realmente se es de otro a juzgar por el comportamiento, es reconocer que hay una feminidad o una masculinidad innata que debe prevalecer, que conforma la auténtica identidad de género, y que justifica el cambio de s*x*. Así pues, en algún sitio del ser humano, debe existir un “ser mujer” o un “ser hombre” esencial, al margen de los condicionamientos sociales. Sintiéndolo mucho, esta idea es absolutamente incompatible con las ideas feministas relativas al género como construcción social. Créanme cuando les digo que me encantaría poder decirles que no hay ningún conflicto importante entre feminismo y transexualidad, y que simplemente deberían unirse. Pero esto es algo insalvable, y no se pueden sostener ambas cosas a la vez sin incurrir en una flagrante contradicción. Simplemente, no podemos decir que la feminidad es una construcción social a la vez que decimos que nacemos con una feminidad innata que se expresa en el comportamiento. O una cosa o la otra. Todo no puede ser.
Reconocer que feminismo y transexualidad parten de supuestos antagónicas puede despertar entre el colectivo transexual y otros movimientos – ya lo ha hecho – las acusaciones de transfobia dirigidas a feministas reticentes a adherirse acríticamente a los postulados queer y transexuales, a veces con un grado elevado de violencia verbal. Pero es que, contrariamente a lo que sostiene el feminismo, éstas creen que hay una feminidad o masculinidad innatas. El feminismo no pretende decirle a nadie qué es lo que debe sentirse, ni lo que debe hacer al respecto si siente que su identidad de género no encaja con su s*x*. E igualmente tampoco se puede pretender que los sentimientos de alguien invaliden décadas de feminismo realizado desde muchos campos teóricos y prácticos, consiguiendo muchos avances que mejoran nuestra sociedad. El feminismo no parte de sentimientos individuales respecto de si una o uno se siente hombre o mujer. Lo hace desde la observación y el estudio de la situación social de quienes nacen con vagina y son discriminadas mucho antes de que puedan plantearse cuál es su identidad de género y de si ésta se ajusta a su s*x*.
Las feministas están sufriendo muchas presiones para que dejen a un lado todo lo que el feminismo ha sido y abracen una suerte de corrientes y movimientos sociales basados en sentimientos personales y elecciones individuales. La feminista que no lo haga será tachada de excluyente, transfoba o privilegiada. Esta forma de atentar contra el feminismo y contra su legado, exigiéndole que deje de ser lo que le define y asuma postulados contrarios a sus bases teóricas, está presente en organizaciones políticas, partidos y ayuntamientos que se hacen llamar progresistas, de izquierdas, comunistas e incluso feministas. Ya se ha llamado a boicotear actos donde participan feministas que han sido críticas con esta nueva exigencia que se le impone al feminismo.
El enfrentamiento no es superficial, y no se puede solucionar simplemente con voluntad conciliadora y eslóganes de unidad antipatriarcal, por muy bien que suenen a los oídos de todo el mundo. Quien lo hace no se está dando cuenta de la profundidad del desacuerdo. Este debate ya se ha tenido en otros países, incluso llegando a los órganos legislativos en relación a las leyes sobre identidad de género. Y en ninguna parte las feministas aceptan que el movimiento feminista sea desarticulado y obligado a adoptar ideas incompatibles con él bajo la amenaza de ser tildado de movimiento excluyente o transfobo. Feministas y transexuales pueden encontrarse en la lucha por la abolición de la prostit*ción, en las reivindicaciones laborales y sociales, o en favor de la libertad sexual. Pero para ello ambos movimientos deben reconocer y tener claras sus diferencias, y sobre todo dejar de exigirle al feminismo que sea lo que no es.
Yo le seguía y no me gustaba la costumbre que tenía de estar siempre atacando y acosando a diversas feministas solo porque opinan distinto. Además de lo agresivo que se pone.Tengo una manía a la Elsa... Ya antes de que saliesen hoy sus vídeos, ésa forma de sentar cátedra, ésa forma de "replicar" sin tener realmente intención de responder de forma coherente a nadie, ésas tonterías que salen de su boca con una vehemencia incluso cuando es de temas que no conoce, que solo alguien criado como varón es capaz de hacerlo. No entra en un solo debate, sólo sabe sentar cátedra y repetir cuatro mantras que salen de su boca, sin dar respuesta a las cuestiones concretas planteadas.
Fue de hecho sus vídeos que me encontré completamente de casualidad los que me dispararon la alarma, porque empecé a escuchar mucho estereotipo sexista para justificar cosas, y me dejó un poco a cuadros, pues va en contra de todo lo que se ha luchado en las últimas décadas. Y mira por donde tirando del hilo, he podido centrar mi postura ante el tema, y obviamente es totalmente contrario a lo que una persona con pexx, pelo largo y novia pueda decirme. Lo siento, pero lecciones de feminismo a mis 40 por parte de quien lleva apenas 5 años de """"mujer"""" va a ser que no.
Creo que unas cuantas aquí seguimos cuentas similares en twitter y me alegro un montón
No me esperaba a mi edad acercarme al feminismo radical, la verdad, pero en éstas estamos...
Pero es que lo de hoy ha sido muy fuerte. Han empezado a salir videos de monólogos suyos de hace pocos años en los que bromeaba diciendo que ojalá los probadores fuesen de cristal para ver a las mujeres desnudas, ridiculizaba a mujeres con regla, decía que las adolescentes sacaban matrículas porque iban a despachos con profesores a hacerles s*x* oral, incluso se atrevió a bromear con mujeres violadas por burundanga o a reírse de que una ex le pusiera una orden de alejamiento.. El humor más rancio, asqueroso y machista que te puedas imaginar. También en uno decía que supo que era mujer cuando se disfrazó de prost*t*ta para un carnaval. Y este que hace un par de años decía estas barbaridades, riéndose del machismo que sufren las mujeres, mostrando cero empatia y conciencia, hoy dice que es mujer que sufre la misma violencia de la que se burlaba. Flipando. Lo peor es que no para de borrar todos los vídeos de monólogos y denunciar las cuentas que los suben o que le recriminan lo misógino que es. Pero en ningún momento ha querido pedir explicaciones o perdón. Solo le da miedo manchar su imagen.
Aunque no sé si se librará porque al menos bastante gente ha visto cómo es y la gente seguirá compartiendo sus monólogos por mucho ahínco con el que intente eliminarlos por completo
Para mí la careta se le cayó ésta pasada semana con el vídeo de abusón de manual que ha subido poniendo a caer de un burro a María Murnau (de "feminista ilustrada" en instagram). No es capaz de entablar un diálogo o tener un careo, no... Se va a su plataforma y entorno controlado de youtube donde sube un vídeo con ataques, porque ya no es defender una postura sino directamente atacar en modo machito abusón, borrando todo aquello que no le interesa de los comentarios.
Igualmente, creo que fue la semana pasada cuando hizo similar con Towanda Rebels... Siempre igual, buscando desde su plataforma conseguir casito, repercusión y ver si con su nulo talento es capaz de hacerse carrera como Elsa....
- Estado
