Y China no cuenta, no? Amossss
La España de Franco
- Autor_Marta
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China no está en Europa. No pinta nada en ese mapa.
si la idea es contestar llevando la contraria sin tener argumentos, pues bueno, tu a lo tuyo
Ay que dolóh que al final ni Almudena ni nada, Valle de los Caídos
https://www.elespanol.com/espana/tr...n-franco-estudia-paralizarla/357965464_0.html
https://www.elespanol.com/espana/tr...n-franco-estudia-paralizarla/357965464_0.html
no tiene nada que ver Europa en esto, dictadores sanguinarios sean de donde sean
no van a poder jeje
No entiendo cómo pudo ganar Franco la guerra él solito sin más apoyos que los abuelos de @helene. 
Y menos aún cómo el bando ganador no dejó descendientes que escriban en foros y sólo escriban en ellos los descendientes de los republicanos muertos en el mayor genocidio que han visto los tiempos.
Digno todo de Iker Jiménez, ¿verdad, hipocritillas?
Y menos aún cómo el bando ganador no dejó descendientes que escriban en foros y sólo escriban en ellos los descendientes de los republicanos muertos en el mayor genocidio que han visto los tiempos.
Digno todo de Iker Jiménez, ¿verdad, hipocritillas?
A Ken Fraude le crecen los enanos "franquistas" jejejeje
https://okdiario.com/espana/2018/12...-exhumacion-lo-firmo-falso-alto-cargo-3426655
Los Franco denuncian al Gobierno por irregularidades en el expediente de exhumación
Los Franco denuncian al Gobierno porque el expediente de exhumación contiene una firma de un funcionario que se hizo pasar por alto cargo
215 Comentarios
El alto cargo que firmó el expediente de exhumación de Franco era funcionario del Museo del Prado
Las prisas del Gobierno por exhumar a Franco están suponiendo el incumplimiento de trámites
La familia de Francisco Franco han presentado una denuncia contra la subsecretaria de Justicia e instructora del procedimiento de exhumación, Cristina Latorre; el subsecretario de Presidencia, Antonio Hidalgo; y contra el presidente del Consejo de Administración de Patrimonio Nacional, Alfredo Pérez de Armiñán, tras detectar entre los documentos del expediente la firma de un funcionario del Museo Nacional del Prado que se hizo pasar por Director de Inmuebles y Medio Natural.
La familia -que no es la primera vez que recusa la actuación de Latorre, quien depende jerárquicamente de la ministra de Justicia, Dolores Delgado– denuncia que la firma recogida, el pasado 14 de noviembre de 2018, en la valoración del presupuesto de obra menor para llevar a cabo la exhumación, corresponde a un funcionario que no ocupaba el cargo que se atribuyó.
En el relato de hechos presentado por la familia ante el Juzgado de Guardia de Madrid, se recoge cómo todos los denunciados eran conocedores de que el funcionario no ocupaba el citado puesto de dirección pese a lo cual, con la intención de acelerar toda la tramitación, y “a sabiendas de la usurpación de funciones y de la falsedad de la ostentación de dicho cargo, firmó el proyecto de exhumación como Director de Inmuebles
https://okdiario.com/espana/2018/12...-exhumacion-lo-firmo-falso-alto-cargo-3426655
Los Franco denuncian al Gobierno por irregularidades en el expediente de exhumación
Los Franco denuncian al Gobierno porque el expediente de exhumación contiene una firma de un funcionario que se hizo pasar por alto cargo
- María Jamardo
- 04/12/201822:19
215 Comentarios
El alto cargo que firmó el expediente de exhumación de Franco era funcionario del Museo del Prado
Las prisas del Gobierno por exhumar a Franco están suponiendo el incumplimiento de trámites
La familia de Francisco Franco han presentado una denuncia contra la subsecretaria de Justicia e instructora del procedimiento de exhumación, Cristina Latorre; el subsecretario de Presidencia, Antonio Hidalgo; y contra el presidente del Consejo de Administración de Patrimonio Nacional, Alfredo Pérez de Armiñán, tras detectar entre los documentos del expediente la firma de un funcionario del Museo Nacional del Prado que se hizo pasar por Director de Inmuebles y Medio Natural.
La familia -que no es la primera vez que recusa la actuación de Latorre, quien depende jerárquicamente de la ministra de Justicia, Dolores Delgado– denuncia que la firma recogida, el pasado 14 de noviembre de 2018, en la valoración del presupuesto de obra menor para llevar a cabo la exhumación, corresponde a un funcionario que no ocupaba el cargo que se atribuyó.
En el relato de hechos presentado por la familia ante el Juzgado de Guardia de Madrid, se recoge cómo todos los denunciados eran conocedores de que el funcionario no ocupaba el citado puesto de dirección pese a lo cual, con la intención de acelerar toda la tramitación, y “a sabiendas de la usurpación de funciones y de la falsedad de la ostentación de dicho cargo, firmó el proyecto de exhumación como Director de Inmuebles
O
Ondina
Guest
que cada uno homenajee a quien quiera, media España le queria
Los curas obreros: cuando la lucha antifranquista nacía del Evangelio
El documental 'De la cruz al martillo' cuenta la lucha de unos 800 sacerdotes que desde los años 60 lucharon por las libertades democráticas
Los conocidos como 'curas obreros' renunciaron a sus salarios y acabaron trabajando en el campo y la construcción, junto a las clases más populares
"No bastaba con ayudar a los más necesitados", había que "compartir la vida" del pueblo, decían, en un proceso unido a organizaciones como la Hermandad Obrera de Acción Católica o el Sindicato de Obreros del Campo
Juan Miguel Baquero
21/12/2018 - 21:07h
'De la cruz al martillo', documental sobre los curas obreros. | PLANO KATHARSIS
OBREROS DEL CAMPO |Ocupación "simbólica" de las tierras del franquista Queipo como homenaje a Blas Infante
"Cuando los obispos se exhibían brazo en alto" o cómo la iglesia apoyó al franquismo
Bajaron del púlpito para meterse en el tajo. De la quietud noble de los recintos eclesiásticos a la algarabía empobrecida de los excluidos. Tomaron partido por el pueblo y, por esto, fueron conocidos como los curas obreros. Unos 800 sacerdotes que desde los años 60 del siglo XX lucharon por las libertades democráticas renunciando a su salario oficial para vivir, y trabajar, junto a los más necesitados.
Es la historia que cuenta el documental De la cruz al martillo, una cinta que recupera la memoria olvidada de un compromiso social con génesis en la iglesia y raíz en el campo. Porque los curas obreros optaron por cumplir aquello que marca el Evangelio: estar con los pobres.
Algunos destacados protagonistas de aquellas protestas recuerdan en De la cruz al martillo, un puñado de décadas después, cómo rompieron con la tradición del nacionalcatolicismo. Cómo decidieron ir más allá de los dogmas, en plena dictadura, y cómo pagaron la osadía con represalias, cárcel y multas.
Es el caso de religiosos como Antonio Quitián, Ángel Aguado y los hermanos Joséy Manuel Ganivet. Comparten testimonio junto a la exmonja Encarnación Olmedo y con Elías Alcalde, Enrique Priego y Esteban Tabares. O con la historiadoraBasilisa López y el teólogo José María Castillo. Además de los exdirigentesIsidoro Moreno, del Partido del Trabajo de España (PTE), el expresidente de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Alfonso Alcaide, y Francisco Casero, del Sindicato de Obreros del Campo (SOC).
Curas a la vendimia
Un titular de prensa: ‘Cien mil españoles a la vendimia’. Y Diamantino García Acosta pregunta a las puertas de la parroquia donde acaba de aterrizar. ¿Dónde van todos? A trabajar, le responden. Durante la campaña en el pueblo solo quedan los niños, los viejos y el cura. “Pues a partir de ahora tampoco quedará el cura”, decide.
Una 'cuadrilla' de jornaleros y, entre ellos, el cura obrero Diamantino García Acosta (derecha). | PLANO KATHARSIS
“La reforma agraria es una tomadura de pelo”, queda titulada una entrevista al cura Diamantino. De estas luchas acompañando a los jornaleros andaluces nace el SOC. Cuando estos curas obreros acaban siendo también braceros, comiendo en el tajo, calmando la sed bajo el mismo sol, secando el sudor en las mismas pobres vestimentas.
‘La tierra para el que la trabaja’ es el lema al que agarrarse en los estertores de la dictadura de Francisco Franco. Las ocupaciones de fincas son un campo de lucha entre finales de los 70 y comienzos de los 80. Ahí queda el cortijo de El Humoso como recuerdo, y emblema, de Marinaleda (Sevilla).
Ese rastro de libertades conquistadas a destajo está en el documental De la cruz al martillo, dirigido por José Antonio Torres, que firma el guión de la obra con el periodista Rafael Guerrero, también narrador, y cuenta con la realización dePablo Coca y música de Pablo Peláez. El audiovisual está producido por Plano Katharsis con la colaboración de Canal Sur Radio y Televisión.
“Desde los años 50 en Andalucía, y en el resto de España, movimientos minoritarios de curas y seglares lograron anticiparse a la llamada transición política impulsando el movimiento obrero y ciudadano”, señalan los autores de la pieza. “La influencia, que les llegaba de los curas obreros franceses de la posguerra, les hizo evolucionar más deprisa que la propia sociedad y evidentemente que la jerarquía eclesiástica”, apuntan.
Cambiar el franquismo desde la iglesia
“Me di cuenta de que había que cambiar las cosas, la sociedad tal como estaba” diseñada por el franquismo, cuenta en la cinta el cura obrero Antonio Quitián. Y este objetivo “requería una posición personal”. Un compromiso claro que chocaba con el nacionalcatolicismo reinante en un país donde todavía resonaba el eco de la represión fascista y la colaboración de la Iglesia católica con el régimen de Franco sigue siendo intensa.
“Yo no quería ser monja de rezar y cosas de esas, quería estar cerca de la gente humilde y que pasaba necesidades”, rememora Encarnación Olmedo. “No bastaba con ayudar a los más necesitados”, sino que había que “compartir la vida con los más necesitados”, subraya uno de los curas obreros.
Esteban Tabares (izquierda) y Enrique Priego, dos curas obreros, en una iglesia. | PLANO KATHARSIS
“La gente se da cuenta de que el régimen franquista no tiene salida en términos de evangelización”, dice el expresidente de la HOAC. La visión de muchos barrios del extrarradio de las ciudades, de muchos pueblos, es de miseria congénita. “¿Qué puedo hacer yo en Venezuela que no pueda hacer aquí en Granada?”, se pregunta un jesuita.
Desde las iglesias, los curas obreros asumen la vida humilde y contactan con el movimiento obrero. Eran “aquel joven clero que se encontraba abierto al cambio” como una suerte de “visionarios de unas transformaciones que ya se estaban produciendo lentamente en la sociedad española”.
Tres muertos en la huelga de los 70
Los curas obreros dejaron una profunda huella en los movimientos reivindicativos surgidos durante el tardofranquismo y en la Transición. De manera especial en Andalucía. Y muchos de ellos vinculados a la Hermandad Obrera de Acción Católica.
La huelga de la construcción de los años 70 fue un paradigma. La manifestación recorre las calles de Granada cuando las autoridades piden que se disuelva la marcha. Un grupo responde lanzando piedras. La policía con disparos. Tres obreros caen asesinados: Antonio Huertas Remigio, Cristóbal Ibáñez Encinas y Manuel Sánchez Mesa.
El cura Diamantino, en la vendimia. | PLANO KATHARSIS
O los encierros en la Curia granadina en 1975 para protestar por la dramática situación provocada por los altos índices de paro. Otro grupo de sacerdotes participaba de forma activa desde Sevilla. Y el propio Francisco Casero, Paco, quedaba hospitalizado tras un mes en huelga de hambre.
Había, también, “lucha por las viviendas”, rescata la exmonja. Como en la Huerta de la Virgencica “de Graná”. ‘Obreros sin hogar’, refiere un titular a cinco columnas. Eran peleas por un alojamiento digno para los trabajadores. “O para que llegara el autobús” al barrio, en palabras de Olmedo.
Trabajo y techo como reivindicaciones básicas. Igual que ahora, siguen pensando. “La pobreza y la exclusión siguen reinando”, lamenta Alfonso Alcaide. Una asignatura pendiente, dice, “y en eso hemos ido para atrás”. La sociedad está “perdiendo la memoria”, enlaza Paco Casero en el preestreno de De la cruz al martillo, en la sede sevillana de la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo.
Curas obreros, poco "reconocidos"
"En los años 70 la lucha no era nada fácil pero teníamos muy claros conceptos como dignidad y libertad", asegura el exdirigente del Sindicato de Obreros del Campo, Paco Casero. Hoy, un proyecto análogo, "costaría mucho llevarlo adelante", subraya. Porque tenían "como sueño una democracia diferente a la que se ha ido desarrollando".
Pretendían crear otro relato distinto al que gobierna "estos tiempos de incertidumbre, no sólo en España sino en Estados Unidos, Brasil…". Rescata la historiadora Basilisa López durante el metraje la historia de "un cura que lee en el frente de La Alpujarra a Marx, Bakunin…", mientras las balas silban sobre las cabezas.
Como dicen los autores del documental, acaso estos curas obreros hicieron una "gran e influyente labor" por la que nunca fueron "suficientemente reconocidos". Siquiera, entienden, "por sus 'compañeros de viaje' laicos de partidos de izquierda”. Una rémora en la memoria a más de cuatro décadas de la génesis de aquel protagonismo histórico que fue del púlpito al tajo.
https://www.eldiario.es/andalucia/curas-obreros-lucha-antifranquista-Evangelio_0_848316257.html
El documental 'De la cruz al martillo' cuenta la lucha de unos 800 sacerdotes que desde los años 60 lucharon por las libertades democráticas
Los conocidos como 'curas obreros' renunciaron a sus salarios y acabaron trabajando en el campo y la construcción, junto a las clases más populares
"No bastaba con ayudar a los más necesitados", había que "compartir la vida" del pueblo, decían, en un proceso unido a organizaciones como la Hermandad Obrera de Acción Católica o el Sindicato de Obreros del Campo
Juan Miguel Baquero
21/12/2018 - 21:07h
'De la cruz al martillo', documental sobre los curas obreros. | PLANO KATHARSIS
OBREROS DEL CAMPO |Ocupación "simbólica" de las tierras del franquista Queipo como homenaje a Blas Infante
- ETIQUETAS: Andalucía, curas obreros, documental, franquismo
"Cuando los obispos se exhibían brazo en alto" o cómo la iglesia apoyó al franquismo
Bajaron del púlpito para meterse en el tajo. De la quietud noble de los recintos eclesiásticos a la algarabía empobrecida de los excluidos. Tomaron partido por el pueblo y, por esto, fueron conocidos como los curas obreros. Unos 800 sacerdotes que desde los años 60 del siglo XX lucharon por las libertades democráticas renunciando a su salario oficial para vivir, y trabajar, junto a los más necesitados.
Es la historia que cuenta el documental De la cruz al martillo, una cinta que recupera la memoria olvidada de un compromiso social con génesis en la iglesia y raíz en el campo. Porque los curas obreros optaron por cumplir aquello que marca el Evangelio: estar con los pobres.
Algunos destacados protagonistas de aquellas protestas recuerdan en De la cruz al martillo, un puñado de décadas después, cómo rompieron con la tradición del nacionalcatolicismo. Cómo decidieron ir más allá de los dogmas, en plena dictadura, y cómo pagaron la osadía con represalias, cárcel y multas.
Es el caso de religiosos como Antonio Quitián, Ángel Aguado y los hermanos Joséy Manuel Ganivet. Comparten testimonio junto a la exmonja Encarnación Olmedo y con Elías Alcalde, Enrique Priego y Esteban Tabares. O con la historiadoraBasilisa López y el teólogo José María Castillo. Además de los exdirigentesIsidoro Moreno, del Partido del Trabajo de España (PTE), el expresidente de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Alfonso Alcaide, y Francisco Casero, del Sindicato de Obreros del Campo (SOC).
Curas a la vendimia
Un titular de prensa: ‘Cien mil españoles a la vendimia’. Y Diamantino García Acosta pregunta a las puertas de la parroquia donde acaba de aterrizar. ¿Dónde van todos? A trabajar, le responden. Durante la campaña en el pueblo solo quedan los niños, los viejos y el cura. “Pues a partir de ahora tampoco quedará el cura”, decide.
Una 'cuadrilla' de jornaleros y, entre ellos, el cura obrero Diamantino García Acosta (derecha). | PLANO KATHARSIS
“La reforma agraria es una tomadura de pelo”, queda titulada una entrevista al cura Diamantino. De estas luchas acompañando a los jornaleros andaluces nace el SOC. Cuando estos curas obreros acaban siendo también braceros, comiendo en el tajo, calmando la sed bajo el mismo sol, secando el sudor en las mismas pobres vestimentas.
‘La tierra para el que la trabaja’ es el lema al que agarrarse en los estertores de la dictadura de Francisco Franco. Las ocupaciones de fincas son un campo de lucha entre finales de los 70 y comienzos de los 80. Ahí queda el cortijo de El Humoso como recuerdo, y emblema, de Marinaleda (Sevilla).
Ese rastro de libertades conquistadas a destajo está en el documental De la cruz al martillo, dirigido por José Antonio Torres, que firma el guión de la obra con el periodista Rafael Guerrero, también narrador, y cuenta con la realización dePablo Coca y música de Pablo Peláez. El audiovisual está producido por Plano Katharsis con la colaboración de Canal Sur Radio y Televisión.
“Desde los años 50 en Andalucía, y en el resto de España, movimientos minoritarios de curas y seglares lograron anticiparse a la llamada transición política impulsando el movimiento obrero y ciudadano”, señalan los autores de la pieza. “La influencia, que les llegaba de los curas obreros franceses de la posguerra, les hizo evolucionar más deprisa que la propia sociedad y evidentemente que la jerarquía eclesiástica”, apuntan.
Cambiar el franquismo desde la iglesia
“Me di cuenta de que había que cambiar las cosas, la sociedad tal como estaba” diseñada por el franquismo, cuenta en la cinta el cura obrero Antonio Quitián. Y este objetivo “requería una posición personal”. Un compromiso claro que chocaba con el nacionalcatolicismo reinante en un país donde todavía resonaba el eco de la represión fascista y la colaboración de la Iglesia católica con el régimen de Franco sigue siendo intensa.
“Yo no quería ser monja de rezar y cosas de esas, quería estar cerca de la gente humilde y que pasaba necesidades”, rememora Encarnación Olmedo. “No bastaba con ayudar a los más necesitados”, sino que había que “compartir la vida con los más necesitados”, subraya uno de los curas obreros.
Esteban Tabares (izquierda) y Enrique Priego, dos curas obreros, en una iglesia. | PLANO KATHARSIS
“La gente se da cuenta de que el régimen franquista no tiene salida en términos de evangelización”, dice el expresidente de la HOAC. La visión de muchos barrios del extrarradio de las ciudades, de muchos pueblos, es de miseria congénita. “¿Qué puedo hacer yo en Venezuela que no pueda hacer aquí en Granada?”, se pregunta un jesuita.
Desde las iglesias, los curas obreros asumen la vida humilde y contactan con el movimiento obrero. Eran “aquel joven clero que se encontraba abierto al cambio” como una suerte de “visionarios de unas transformaciones que ya se estaban produciendo lentamente en la sociedad española”.
Tres muertos en la huelga de los 70
Los curas obreros dejaron una profunda huella en los movimientos reivindicativos surgidos durante el tardofranquismo y en la Transición. De manera especial en Andalucía. Y muchos de ellos vinculados a la Hermandad Obrera de Acción Católica.
La huelga de la construcción de los años 70 fue un paradigma. La manifestación recorre las calles de Granada cuando las autoridades piden que se disuelva la marcha. Un grupo responde lanzando piedras. La policía con disparos. Tres obreros caen asesinados: Antonio Huertas Remigio, Cristóbal Ibáñez Encinas y Manuel Sánchez Mesa.
El cura Diamantino, en la vendimia. | PLANO KATHARSIS
O los encierros en la Curia granadina en 1975 para protestar por la dramática situación provocada por los altos índices de paro. Otro grupo de sacerdotes participaba de forma activa desde Sevilla. Y el propio Francisco Casero, Paco, quedaba hospitalizado tras un mes en huelga de hambre.
Había, también, “lucha por las viviendas”, rescata la exmonja. Como en la Huerta de la Virgencica “de Graná”. ‘Obreros sin hogar’, refiere un titular a cinco columnas. Eran peleas por un alojamiento digno para los trabajadores. “O para que llegara el autobús” al barrio, en palabras de Olmedo.
Trabajo y techo como reivindicaciones básicas. Igual que ahora, siguen pensando. “La pobreza y la exclusión siguen reinando”, lamenta Alfonso Alcaide. Una asignatura pendiente, dice, “y en eso hemos ido para atrás”. La sociedad está “perdiendo la memoria”, enlaza Paco Casero en el preestreno de De la cruz al martillo, en la sede sevillana de la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo.
Curas obreros, poco "reconocidos"
"En los años 70 la lucha no era nada fácil pero teníamos muy claros conceptos como dignidad y libertad", asegura el exdirigente del Sindicato de Obreros del Campo, Paco Casero. Hoy, un proyecto análogo, "costaría mucho llevarlo adelante", subraya. Porque tenían "como sueño una democracia diferente a la que se ha ido desarrollando".
Pretendían crear otro relato distinto al que gobierna "estos tiempos de incertidumbre, no sólo en España sino en Estados Unidos, Brasil…". Rescata la historiadora Basilisa López durante el metraje la historia de "un cura que lee en el frente de La Alpujarra a Marx, Bakunin…", mientras las balas silban sobre las cabezas.
Como dicen los autores del documental, acaso estos curas obreros hicieron una "gran e influyente labor" por la que nunca fueron "suficientemente reconocidos". Siquiera, entienden, "por sus 'compañeros de viaje' laicos de partidos de izquierda”. Una rémora en la memoria a más de cuatro décadas de la génesis de aquel protagonismo histórico que fue del púlpito al tajo.
https://www.eldiario.es/andalucia/curas-obreros-lucha-antifranquista-Evangelio_0_848316257.html
P
Peritta
Guest
Calendas de Octubre 1940
(no te digo ná y te lo digo tò).
ANÍBAL AD PORTAS.
-No, no entres tú, hermoso mío, que ya salgo yo a torearte.
Y es que a un toro no se le puede ir a puñetazos.
Ahí le tienen. ¡Torero!. En un quite por gaoneras que ha pasado a la historia.
Tiene aún el Fernándo VII -El Deseado, ya ves tú- un medallón en la Plaza Mayor de Salamanca ¿y se lo quitan al General Bajito?.
Nos pasa poco para lo que nos merecemos.
¿Y no lo reponen los de la Pepé cuando llegan al poder?. Que no tuvieron los santos güevos de derogar la Ley de la Memoria Selectiva ésa cuando tuvieron mayoría absoluta y abrumadora. (Los dioses dan mocos a quien no sabe sonarse).
Pero si la memoria es mu mala joer(es que si fuera buena lo íbais a flippar cabrones), ¿a ver pà qué la restringen si ella sola se olvida?.
Bueno, pues ésto:
también es un quite por gaoneras.
En la chicuelina el engaño defiende al torero que se envuelve en el capote en el momento de la acometida del toro. En la gaonera es el cuerpo del torero quien defiende al engaño, y éste acompasa el derrote del toro sin llegar a envolverlo.
Aquí dejo, para información a progres y rojeras y disgusto de la nazipandi que seguramente padeceréis por aquí, una foto del Almirante Canaris
Era un prusiano decimonónico que odiaba profundamente a los nazis.
No sé por qué aún no tiene estatua o placa por ahí.
Era amigo personal de Franco y fue quien le informó que Alemania había dejado de fabricar artillería de sitio por culpa de la blizkrig o como puñetas se escriba y de la guerra ésa con muchas prisas, de modo que la toma de Gibraltar (Operación Felix) lo mismo iba a ir para largo si es que la cosa tenía éxito, y que la Kliegsmarine no le iba a ayudar a defender Canarias de los ingleses.
Total que Franco pidió la luna a sabiendas de que no se la iban a poder bajar.
Tras su fusilamiento por los nazis años después, por traidor, su viuda se vino para acá y murió aquí de vieja al amparo del régimen del General Bajito.
Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Putos ignorantes.
ARRIBA ESPAÑA coxx.
_________________
FREE ZOUHAM o abandonad toda esperanza.
(no te digo ná y te lo digo tò).
ANÍBAL AD PORTAS.
-No, no entres tú, hermoso mío, que ya salgo yo a torearte.
Y es que a un toro no se le puede ir a puñetazos.
Ahí le tienen. ¡Torero!. En un quite por gaoneras que ha pasado a la historia.
Tiene aún el Fernándo VII -El Deseado, ya ves tú- un medallón en la Plaza Mayor de Salamanca ¿y se lo quitan al General Bajito?.
Nos pasa poco para lo que nos merecemos.
¿Y no lo reponen los de la Pepé cuando llegan al poder?. Que no tuvieron los santos güevos de derogar la Ley de la Memoria Selectiva ésa cuando tuvieron mayoría absoluta y abrumadora. (Los dioses dan mocos a quien no sabe sonarse).
Pero si la memoria es mu mala joer(es que si fuera buena lo íbais a flippar cabrones), ¿a ver pà qué la restringen si ella sola se olvida?.
Bueno, pues ésto:
también es un quite por gaoneras.
En la chicuelina el engaño defiende al torero que se envuelve en el capote en el momento de la acometida del toro. En la gaonera es el cuerpo del torero quien defiende al engaño, y éste acompasa el derrote del toro sin llegar a envolverlo.
Aquí dejo, para información a progres y rojeras y disgusto de la nazipandi que seguramente padeceréis por aquí, una foto del Almirante Canaris
Era un prusiano decimonónico que odiaba profundamente a los nazis.
No sé por qué aún no tiene estatua o placa por ahí.
Era amigo personal de Franco y fue quien le informó que Alemania había dejado de fabricar artillería de sitio por culpa de la blizkrig o como puñetas se escriba y de la guerra ésa con muchas prisas, de modo que la toma de Gibraltar (Operación Felix) lo mismo iba a ir para largo si es que la cosa tenía éxito, y que la Kliegsmarine no le iba a ayudar a defender Canarias de los ingleses.
Total que Franco pidió la luna a sabiendas de que no se la iban a poder bajar.
Tras su fusilamiento por los nazis años después, por traidor, su viuda se vino para acá y murió aquí de vieja al amparo del régimen del General Bajito.
Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Putos ignorantes.
ARRIBA ESPAÑA coxx.
_________________
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